除茅山以外的道教派系来巴加精

klmh789123 · 发表于 2015-7-25 16:29:41

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上清派
上清派是道教宗派中极有影响力的一个派别。是在晋朝时形成的一个道教派别。以《上清经》《黄庭经》为主要经典，奉魏华存为开派祖师，以元始天尊、太上道君为最高神。上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。

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崂山派
崂山派，是全真龙门派的支派，由崂山道士孙玄清(公元1517-1569)于嘉靖(公元1522-1565)年间所创立，因孙玄清字金山，故又名"金山派"。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之

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灵宝派
灵宝派，早期道教派别之一。由东晋末年葛巢甫在古《灵宝经》传授基础上进一步造作“灵宝”类经典之后所肇建。灵宝派灵宝派受上清派的影响,在存神、诵经、修功德以及轻丹鼎、贬房中等方面与上清派相似，但在注重符箓科仪方面则近于正一道。认为“斋直是求道之本”，其斋戒礼拜仪式在道教各派中最为完备。该派重视劝善度人，比之侧重个人修炼的上清派拥有更多的信徒。灵宝派尊奉元始天尊、太上道君、太上老君为最高神，后称“三清”。其经典、教义教理、科戒仪范等对后世道教影响甚大。

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  神霄派
神霄派，为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。 “神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘：“高上神霄，去地百万。是道教的一个派别。代表人物为王文卿、林灵素。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“教主道君皇帝”。

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天心派
天心派为符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋，流传至元代。天心派肇始于北宋道士饶洞天，被称作"天心初祖"。饶洞天，抚州临川(今属江西)人。初为县吏。据称，某夜梦神人告曰:"汝用心公平，执法严正，名已动天矣!" 梦觉见华盖山上有五色宝光，上冲霄汉。寻光掘地，乃获金函一枚，开视，有玉箓仙经，题曰:《天心经正法》。

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伍柳派
伍柳派属道教丹法流派，由伍守阳、柳华阳所创的吕祖学派，属全真龙门支派。该派主张清静修为，仙佛合宗，以修气脉与小周天功夫为主，参以佛理及禅定，较为繁琐，但说理浅近，指点显明，对丹法修炼与防危虑险之处，均作坦率直指，详明细要，使人易于入门。可惜伍柳在刊世之书上所讲的丹法，不是上等，以恐泄天机

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  太一道
  太一道由卫州（即今河南卫辉）人萧抱珍创立于金熙宗天眷初（1138)，其教主要崇奉“太一神”而固名太一教。固“太一”神为萧抱珍之太一道信仰的最高天神。最初，萧抱珍只是在家传教，后信徒日益增多，乃于县东三清院故址草建茅庵而居，后扩展至山东，河北一带，弟子们逐建有太一堂，太一宫，万寿宫等，发展迅速。其教主要传太一三元法录，祈禳呵禁，治病驱邪等为内容，最后并入当时世界道教主流——全真道。

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  净明道
  净明道，为正一道教教派。亦称净明忠孝道。始见于南宋绍兴年间。据道教传说，当时西山(在今江西南昌)玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授"飞仙度人经净明忠孝大法"等;"净明大法"遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用"净明"为教派名称。主要经籍《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。

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龙虎宗
龙虎宗即龙虎山正一宗坛。据说龙虎宗是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派。关于龙虎宗的创建时间，道书曾有两种不同的记载:《汉天师世家》称建安二十年(215)，张鲁降魏，张盛南奔龙虎山嗣教;《历世真仙体道通鉴》则称西晋永嘉中，张盛入龙虎山嗣教。但二说皆不足信。

净明道太一道伍柳派

符录派
符录派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张陵传道的精髓。符录包括符录和斋醮二部分;符录就是用符文咒水给人治病;斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。中国道教自宋元以来分金丹派和符录派两大门庭，符录派分天师道、上清派和灵宝派等，着重于法印符咒的功用，沉迷降魔除妖的实战。符录派是以敬天祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符箓以感通神天，验诸事物，而为天人感应，神人互通之学。简言，符录派是炼天人相通。

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