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狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，龙第七子。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”
狻猊，Suān ní （音：酸泥）传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。《西游记》中，白泽是妖怪九灵元圣的孙子之一。《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因何天下神鬼之事，自古精气为物、游魂为变者凡万物一千五百二十种，白泽能言之，帝令以图写之，以示天下。”葛洪《抱朴子‧极言》：“黄帝……穷神奸则记白泽之辞。”《瑞应图》：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万之情，以戒于民，为除灾害。”
昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。
四大神兽，青龙，还是说一说吧：中国古代最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武
青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称
东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，青龙亢是颈项，氐是本，就是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末
此外白虎，玄武，朱雀大家都熟悉不一一列出来了，附图
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
饕餮：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人。
神话传说中的兽名。《山海经·北山经》：“﹝ 钩吾之山 ﹞有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。” 郭璞 注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在 夏 鼎，《左传》所谓饕餮是也。”
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。
混沌，又写作浑沌，指混乱而没有秩序的状态，在哲学中，混沌指虚空，或者没有结构的均匀状态。中国古代和古希腊都有混沌的神，古希腊神话中的神为卡俄斯，中国《庄子》中记载了浑沌的故事。
古书《神异经》说：梼杌( táo wù )长得很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长，常被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
：西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难
传说穷奇，是古代「四凶」之一。主要记载於《山海经》中。关于四凶（穷奇、梼杌、混沌、饕餮）众说纷纭，一般以《山海经》中的为准！穷奇有两个特点：一：像一只插翅老虎。二：只吃好人。如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。穷奇善用冰，并且饿了就吃人
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。据《山海经‧海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺蝟的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
夔龙又称且角龙。夔者，见于《书·》、《国语·》、《·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。
据《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里,连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉，（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。
上古异兽之神兽：《水麒麟》 蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异人收服,为灵山守护。 品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽。
与之火麒麟是一样的，只是属性不同而已。
山海经异兽图鉴 【獬豸】 xiè zhì 是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。
《山海经》中记载，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。
约百年前，日本的神田选吉氏最早考证「烛龙」即北极光（Aurora Borealis）的现象。 多年前大陆的张明华氏以为「烛龙」即「北极光」，他说：《山海经》中对于烛龙神的描绘，虽然渗杂了神话色彩，但与许多自然神话一样，多半是古人根据实际观察的现象而加以记录的，那它是种什麼自然现象在古人头脑中的反映？如果我们将我国古籍中关于烛龙神的形态和北极圈内所发生的昼夜变化，北极光等相比较，就会惊奇地发现《山海经》中对烛龙神的记述，正是对北极光最详尽生动的描绘。 在张氏文发表三年後，大陆的何新氏也出版了《诸神的起源》一书， 其中第十三章「烛龙神话的真相」也同样提出「烛龙」即「北极光」，他说：诗中的『逴龙』，就是讲烛龙（逴、烛同音通假）。而最可注意的是，这里所说的北方寒山，正是烛龙所在的羽山、幽山。而屈原说其地的景色是：『积冰』、『不见日』、天白皓皓（雪景），寒凝凝，是大地的最『北极』。最後一点极可注意。《文选·烛赋》（傅咸）：『六龙衔烛于北极。』也认为烛龙存在於北极区。（由此看来，烛龙可以同时现形为六身。）我们知道，在北极圈附近，昼夜以冬夏划分。夏至以後是半年白昼，而冬至以後则是半年长夜。所谓『司幽之国』，所谓『长夜无日之国』，正是我国东北高纬度地区、靠近西伯利亚和北极圈附近冬季半年的正常现象。而『烛龙』恰恰活动在这样一个地区。只要稍作思索，就不难找到这个谜的真相了。原来，所谓『烛龙』，并不是一种生物性的存在物，而是北极圈附近的一种自然现象－－极光。所谓“身长千里，蛇身而赤”可能是罕见的红色北极光 何氏论证烛龙即北极光，理由和张氏相似，一九九一年十二月在高雄澄清湖传习斋举办的第一届中国民间文学学术讨论会的论文集中，大陆的陈钧氏提出「烛龙新探」一文 ，同样的把「烛龙」认为是「北极光」的曲折反映，其理由大体和张明华氏文相同。因此学界普遍以神田为最先提出「烛龙即北极光」的发现者。
应龙是中国古代传说生物，涿鹿之战中曾助轩辕黄帝，与蚩尤作战，杀蚩尤于凶犁之谷；亦曾助禹治洪，以龙尾划地成河以引导洪水入海。外型被描述为带翼的龙；同时也被认为是掌管雨水的神祇。
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。（鲧禹治水中也有提到应龙帮助大禹治水挖深沟）
中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。
在很久很久以前的时候。大地还没有火。人类只能象野兽一样生吞活剥。这些还不算。更可怕的是寒冬。大雪封冻一切。一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们。天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中。不肯施舍。毕方是天帝身边的个童子。他不忍心人类就此而灭亡。在天帝睡觉的时候。毕方把火种偷了出来。悄悄的带下了大地。大地此刻正是隆冬。到处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死去的年青人。用火温暖的他的心。让他恢复了生机与力气。因为救人花去了不少的时间。毕方担心天帝醒后会追来。他就将火种送给被他救活的年青人。叮嘱他要把这火与热传遍大地。让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。
还有其他的传说，这里不一一列出来了
本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。
这里并没有关于犼很多的故事，所以我也不知道
昆仑山神。《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的神格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节（这就是一般所说的气候魔法了吧？），因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。
还有个传说，我发给大家看看，不要嫌麻烦，我很细心噢
陆吾这个天帝的大管家，是位尽职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。就是整个上层宇宙大管家，不论是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，谁要是触犯了天之九部的规矩，或不经心的违反了整个上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办！ 可他却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，象那些有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、“土缕”“钦原”“凤凰”、“鸾鸟”“赤蛇”以及珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。不管他们如何折腾捣乱，只要他们不出天之九部去外边没事找事，陆吾这个天帝的大管家便统统不予理睬
有时，天帝与恶神或魔怪发生争斗，陆吾便责无旁贷的守卫着天之九部。此外，陆吾和天帝之子北海龙神禺疆交情最好，及而广之，陆吾神便和北海龙神禺疆的九种儿子交上了朋友。陆吾神的龙子朋友们有——一种名叫蒲牢，最喜欢叫，后世的人便常将它刻在钟钮上。一种名叫囚牛，最喜欢音乐，所以后世的人便将它的形状刻在琴上。一种名叫鸱吻，最喜欢水，所以后世的人便将它的形状刻在桥梁上。一种名叫嘲风，最喜欢冒险，所以后世的人便将它的形状刻在碑碣上。还有一种名叫霸下，最喜欢负重，所以后世的人便将它的形状刻在狱门上。还有一种名叫狻猊，最喜欢坐，所以后世的人便将它的形状刻在庙中之神座上。还有一种名叫睚眦，最喜欢杀戮，所以后世的人便将它的形状刻在刀柄上。这便是九种龙子的形状、性格，所以有一句话，叫‘龙生九种，种种不同。但是能够像龙那样神灵变化的真是少见，所以圣贤的儿子不见得都是圣贤，可见人与物一理相通。
天之九部每时每刻都有事情发生，不管是好事坏事，时时刻刻都在发生，而且千变万幻，千奇百怪。陆吾这个天帝的大管家，早就是司空见惯了的，于是便以不变应万变，立下过数不胜数的功劳，当年参加过征伐共工的战争，便是一个典型的例子。
蛊雕，传说中的怪兽名。《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山 ，上无草木，多金石，泽更之水 出焉，而南流注於滂水 。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音。”
可是这里有一种蛊雕的敌人，下面给大家看看
蛊雕不断的发出它独特的如婴儿般啼哭的声音，当蛊雕完全浮出睡眠的刹那，这时候绿豆已经迫不及待的冲了上去，这种完全来自于天生的敌对，让绿豆变得难以控制起来。这个蛊雕看起来是属于成年的蛊雕，就在绿豆用最快的速度冲上去的时候，蛊雕突然的翻转着身体，脑袋也跟着摇动起来，随着蛊雕的动作蛊雕头顶上犄角朝着绿豆的肚皮上划了过来。锋利的犄角让陆山可以断定，只要划上，这绝对是一副惨烈的场景。
九尾狐，中国的神话生物，来自于中国春秋战国时代编纂的山海经。《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”还有《海外东经》云：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”以及《大荒东经》亦云：“有青丘之国，有狐九尾。”此外，九尾狐的传说也流传到了日本和朝鲜半岛。相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。而且还会喷火。毛发为金黄色，脸白色，也就是所谓“白面金毛九尾妖狐”。这里我在透露一下，九尾很稀少，存在的都在九天之上位于跟仙人的地方，现在我们生活的地方很难找得到合适的地方，不过应该还是有，偏远的山林中，应该有。
说一下传说吧，如果嫌麻烦可以跳过
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔 《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
由于古代中国的人缺乏天文学知识，便把日食、月食现象说成是“天狗吃太阳”或“天狗吃月亮”。该现象出现时，人们会敲锣打鼓放鞭炮来吓走天狗
传说，后羿为民除害射落了九个太阳。王母娘娘为了奖赏后羿，便送了灵药。谁知，灵药被嫦娥偷吃，独自升天。门外后羿的猎犬黑耳见此，就吠叫着扑进屋内，把剩下的灵药舔尽。嫦娥听见黑耳的吠声，慌忙闯进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子扑上去，把嫦娥连月亮吞下。
当时玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了，便下令天兵去捉拿。当黑狗捉来后，王母娘娘认出这是后羿的猎犬，便封之为天狗，守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥。
张仙射天狗的故事是，天狗阻挡了天上的星宿下凡投胎，张仙把天狗打跑。这样人们可以顺利得到孩子，因此张仙也得到送子之称。
可是，这天狗听说也是哮天犬。大家说说看啊？
陵鱼，是在古代传说中的怪鱼，人脸却有鱼类的身体，有手与脚，属半人半鱼的姿态，栖息在海中
《搜神记》说︰南海之外有鲛人，像鱼一样生活在水裏，天天不停地纺织，老是在哭，流出来的眼泪就成了珍珠。古书引《博物志》说︰鲛人从水中出来，住在人家家裏，出卖所织的绢。将离去时，向主人索取一个盘子，哭出满盘的珍珠酬谢主人。保留到现在的《博物志》中却没有这段说话。《洽闻记》说︰人鱼形状像人，贸面貌手足都跟美女一样，皮肤如白玉，发长五六尺，如马尾。《徂异记》说︰待制查道出使高丽，晚上船泊在一山边，望见沙滩上有一妇人，头发薘松，穿著红裙子，袒露两臂，肘下有鬣。船夫不知道是什麼。查道曰︰「是人鱼也。」
现在大多数的人都觉得是娃娃鱼.............
拼音：zhēng，笔画：9，释义;〔～狞〕样子凶恶，如“面目～～”。(形声。从犬，争声。“犬”泛指兽类。本义：传说中的奇兽)同本义 [strange beast] [章峨之山]有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。——《山海经·西山经》
中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。 也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。另有同名游戏、霹雳布袋戏虚拟人物肥遗。
可是楼主我又好奇一下，肥遗不是一只鸟吗？？
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
鲲鹏，一只大鱼，因为展开翅膀飞向天空形式大鹏，故而叫做鲲鹏
钩蛇是传说中的一种钩食人畜的怪蛇。身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
据《山海经·西次三经》 ：“槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。”由此可见英招的神格当与陆吾平级。只是和管着昆仑正宫的同事相比，它看管的只是个类似避暑山庄的东西，显然地位差了不少，比开明兽低了三级。想来是因为它经常丢下自己的职责不管而跑去周游四海，缺乏责任心而被责罚的缘故。
看着美丽的英招，我又想说它的传说了
又西三百二十里,曰槐江之山.丘时之水出焉,而北流注于泑水.其中多蠃母,其上金青雄黄,多藏琅玕、黄金、玉,其阳
天帝花园由一位名叫英招的天神管理着，因为，在昆仑山东北四百里处，天帝花园里有一座悬圃，这是天帝在下方的一座花园。此园由一位名叫英招的天神负责管理，他长得马身人首，浑身虎斑，背有双翅，能腾空飞行，周游四海。英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一。英招也是百花之神的朋友。
英招负责看管那群名叫“土缕”的神兽，它虽然长得像羊又长着四只角，是吃人的神兽。可负责看管那群名叫土缕的神兽的英招却不准许它们吃人。英招也负责看管群名叫钦原的神鸟，不准许它们吃人伤人或其他动物。英招还负责看管有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子，还有连名字都说不清楚的各种植物、动物们。
英招参加过征伐邪神恶神的战争范例，是后世大禹诛杀九头恶怪相柳时立下了奇功而让我们永远铭记的。
剩下的其他传说大家有兴趣自己去搜一下，不然这里全说的话，已经很多了
当康，传说中的上古神兽，一种栖息在山中有獠牙的猪，叫声像在叫自己的名字。当康，又称“牙豚”，是中古神话传说中的神兽。
干(盾)和戚(大斧)。古代武舞执干戚：操干戚以舞。干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉 --- 刑天
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。
传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
灭蒙鸟出自《山海经》中的“海外西经”。多个国家都以灭蒙鸟作为地理位置的标准，如：三首国位于灭蒙鸟东面、厌火国位于灭蒙鸟的南面、羽民国位于灭蒙鸟的东南面，这说明灭蒙鸟长期栖息与此处，而且体形庞大，寿命悠久，可以当做地理位置的标准。
唉，我去，还有好多哦...........弄了3个小时，还有N多........以后继续补
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金币
发表于 2014-7-2 13:30:01
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