史书记载的灵异事情

烟雨肉肉 · 发表于 2013-9-12 17:01:43

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本帖最后由祁暗依于 2013-10-4 22:21 编辑

　身后之事，几千年来，一直是被东方的大多数人所承受，但毕竟非常人经历中的现实，不免在一些人心中布下团团疑云：这真是圣贤们以其超人才智所知见？仍是古代哲人的形而上学假定？抑或是圣大家利用它教化愚民大众的手法？或许像那些斗士们所戳穿：是骗子欺哄傻瓜的谎话？
　　在现代社会，真实把存亡之说认作断定不移的现实来承受的，仅仅人群中的少量。为古代多数人所崇奉的存亡观念，在现代的一些科学主义者看来，至多是一种出自某种心里需求的崇奉，乃至是值得怜惜的迷信。
　　　　但是，古人对存亡观念的承受，亦非简略草率，除了按经论所说进行哲学考虑外，还依多种经历现实的凭证建立其信仰。各种奇怪事情，虽然多属个别人或少量人的经历，仅仅偶然发作，但总是时有呈现，撒播民间，书之楮墨，向世人走漏存亡黑谜的“天机”，供给存亡的依据。
　　在古希腊、东方的古籍中，有关于此类事情的很多记叙。明陞国际娱乐城http://23.90.134.2/由这类事情加工而成的文艺作品，更是广为撒播。
　　　　在世界上以重史著称的中华民族，对此类表象的记叙最多。虽然正史的撰写者们多属“不语怪力乱神”的孔圣人徒裔，对神鬼幽冥之事持严厉情绪，但在官方敕修的二十四史中，也仍是有不少关于此类事情的记载。
　　历代稗官别史、文人笔记中，所载此类事情更多。自东晋以来，历代皆有专门记叙神奇怪闻的笔记、志传、小说，如《搜神记》、《灵鬼志》、《冥祥记》、《玄怪录》、《集异记》、《宣室志》、《夷坚志》、《子不语》、《阅微草堂笔记》等，现存者尚有数十种之多。《法范珠林》、《和平御览》、《和平广记》、《分门古今类事》、《山堂肆考》、《古今图书集成》、《少室山房笔丛》等类书中，皆有关于奇怪的专类。
　　正史之外所撰写的专门史传，多达数百卷，其间多有关于存亡事情的记叙。近代也有一二十种。
　　　　这些书本中所记载的奇怪事情，总计不下数千例。它们作为东方“鬼神文明”，及风俗、思维、文学方面的文献，其研讨、赏识的价值，世有专论，本书不拟赘言。仅从破解存亡之谜，研讨身后之有无的视点，分类选录若干，以供读者参阅。
　　　　第一节　不昧前因
　　　　回忆的连接，是我人承认自个存在的最重要根据，不记住有啥前生宿世，当然便变成置疑轮回说的首要缘由。但是，并非所有的人都不记住前生，偶而也有人能明记前生宿世，并有必定的现实可供验证者。在古希腊文献中，便有此类记叙。据载闻名哲人毕达哥拉斯自忆魂灵在几个人身上轮回了二百零九年，并见其友人身后转生为狗。还有古希腊人阿波洛纽斯(Apollonius)等，也自知前生。
　　　　印度佛典和婆罗门教典，所载回忆前惹事极多，这里不说。
　　　　中国正史中关于生来自知宿世的最早记载易发国际http://www.18lnternal.org/，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云：
　　　　“羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物”，祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”
　　　　五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自个跑到街坊李姓人家的东墙根桑树中，获得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告以原由，主人悲惋，当然认羊祜为他亡儿的转世了。后来做到东海太守的鲍靓，回忆宿世更悉，他也是在五岁时，告其爸爸妈妈：“我本曲阳李氏子，九岁堕并而死。”爸爸妈妈寻访，果得曲阳李氏，“面向，皆符验”，证明确系李氏亡儿转生。
　　　　后世关于此类事情的记叙，多见于别史笔记，多达数十例。比如：
　　　　唐人白敏中《滑州太史崔彦武事》，记崔自忆前生为杜明福妻，骑马直抵杜家，而明福已老夫。叙说宿世旧事，逐个符验，并从墙中取出宿世所藏的金钗。杜明福所以舍宅为寺，名“明福寺”。(见《文苑英华》)
　　　　宋代州崞县卢忻，三岁时自言前身为回北村赵氏子，访之符验。见洪迈《夷坚志补》卷十一。
　　　　明人陈士元辑《象教皮编》卷三述：嘉靖甲辰(1544)，陈士元与同年友张子徴饮宴，张指同坐的外弟赵生说：此生宿世为赵某之子，于暑月迎督学，饮火酒，途中酣醉而死，盲目魂游溪边，有犬来，畏被啮，避于一准妈妈身边，不觉入其身，当晚生下，始悟已转生。生始三日，其母出门送饭，婴儿在床上呼曰：“出外请关上门，匆使犬进伤我。”母闻大骇，奔告于其夫，夫认为妖，执锄欲击之，自此不敢再说话。五岁时见有一骑马人路过，唤其名曰：“我是赵某托生，为你舅父，不知我爸爸妈妈老婆如今怎么？”其人归报，赵氏爸爸妈妈以钱为谢，携归，其妻没有改嫁。“生未尝从师，凡前生所读书，逐个能记，作字亦与前生字相类。”其时在座的客人西安张茂参、成都王可庸，各有诗纪其事。
　　　　《酌泉录》载：明嘉靖年间秀才张子蒙，两岁能言，说前惹事甚悉。六岁时去惠山，于五里街遇一姓敖的老太太，大哭着扑入其怀中，言敖为其前生之母，说前惹事，件件符验。从此敖老太常来张家看望子蒙，好像亲属。子蒙七岁时出痘很重，敖老太说他前生是因出痘而死。病好后，子蒙不再能记前生。
　　　　清初山东济宁进士邵士梅，自记前生为宁海州人(一说栖霞人)，记前惹事甚悉。中进士后，初任登州教练，即至前生故乡，访得前生的儿子，济以资财，教之读书。士梅妻早卒，而知其再生为馆陶某家女，待彼长大，聘娶之，为再世配偶。邵还能自知官止于县令，果验。事载《清朝别史大观》卷八、王渔洋《池北偶谈》卷二一。
　　《池北偶谈》卷二一《记前生》条，还说河南凯斯娱乐 http://www.kaisicasino.org/张文光给事能记三惹事，李嵩阳御史、李焕章贡士，皆能记前惹事。这是作者“耳目击记之尤著者”。
　　　　《池北偶谈》所说李高阳御史记前惹事，又见于《莼乡赘笔》。谓嵩阳小时自记前生姓刘，住邦邱县城东关读书。一日遇李某，邀他到家，遽然推倒，以红纱罩之，觉气闷难过，今后便不能再忆前生。
　　