刘生：师父！前人种树后人乘凉，享受者不用劳力费心而纳福，其公平何在？
济佛：大乘之法以度众生为宗，而小乘之法求自我解脱，在此前人不求回报而供之后者是谓大无私之心，而比较于事事钻营求利求名之私者，其心可谓正气全也！
刘生：若非以“本立而道生”，是否全是不正呢？
济佛：本者固也，器之根也，水之源也！万物之基以本为重；本之立于各行各业谓之石，固本而利生，商贾之基，娴熟而精巧，工技之基。世人不问道而求仙是为不立本，清清之由涓滴而成，凡事之成亦是如此！
刘生：于各行各业之商业行为，是否有功德可论呢？
济佛：行行正正，业业生辉，不论是何行业，于心于德自问即是。以商而言，将本求利是商业之正当行为，但不可只求营利而胡乱哄抬价格，亦不可不计成本，而万事求助，舍本求末将成困苦！
刘生：其功德何论呢？
济 佛：不急！为师未道完呢！商贾行为本以利为出发点，若没有商贾行为，万物不得流通，故其功德亦是有之！不论其行为如何，其使成万物流通可谓功德大也，但不 是所有之商业行为皆是如此，以不良之物品贩售或以不当的手法行销，造成他人之身心受创是谓造孽，是故商者亦以自心而得其正也！可，停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十月三十日
济公活佛 降
诗曰：平心福慧自行来。上奉天心降蓬莱。去染澄清明自性。凡身自渡坐莲台。
第五章 布施与功德－三
刘生：叩拜恩师圣安！今见恩师心有所不开心是何因？
济佛：见众生苦、见众生烦，吾心自蔽啊！
刘生：师父如此的悲心悯怜是弟子学习之对象啊！
济佛：悲心怜悯非悲天悯人，万物之所生，一枝草各沾润一点露，各个滋生而受惠，只是万物之根由皆同，而其形成却不一，是何因呢？
刘生：师父！是否每一个自我主体不知运用万物所给予之能源？
济佛：是啊！天生万物本施一定数之资源，授予其基本的生长需求，而求发展则看个体是否能再加以吸收，或有机缘及能力运用更多其他的资源，此全凭个体之运作，徒儿知否？
刘生：师父！您所言是否个人之修为及祖上之德荫呢？
济佛：然也！世人常说每日三柱香，胜过临时抱佛脚，是在说每个人平时造功立德，不怕无常来临时失魂落魄而怆惶无助啊！
刘生：师父！那祖德之荫助又如何？是否祖上积荫而下代就不用修了吗？
济佛：修心修慧，不以存积为旨。祖上之积德，祖上所得，而下代所能得者名声也！若有资产遗留仅为实物之得也，故祖德之实精神也！
刘生：功德之造是自身，而祸福相随亦是自身，师父！那在功过相抵之情况下功德与福报熟重熟轻？
济 佛：生身本业因，但此一身旧业不除又造新业，累叠而成囚身；因此，囚如活狱，诸事不顺是为因、生身病殃是为因、家庭不睦是为因、感情不遂是为因，诸般不遂 皆是为因也！故造功立德之修持方可将此枷锁去除，亦即去恶因而就善因可求得身安。再以此为本，往外延伸以得更优渥之滋养而成其大也，就如小树之成长为壮 树，因而可福荫后代乘凉也！因此功德之造就形成未来之福报，而福报之受是为先前之功德造就，有其过去、现在、未来之流程；但有时造立功德亦同时受用福报， 如圣堂之修子，著书普化是为造立功德，但著书普化之同时亦受仙佛之福佑，可说是无有先后，亦难分轻重，因为一因一果，果又是因，因又是果，是一体两面，故 难分也！可，就此停笔。吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十一月初七日
济公活佛 降
诗曰：行持路上道丹心。用尽神思近圣音。呵护心莲不成荫。回观世众未跟临。
第六章 行持与戒律－一
济佛：徒儿今又是另一新单元，徒儿之修持是否如岁月之累积，更上一层呢？
刘生：师父啊！徒儿惭愧，不但未能进步，反而退步数丈之远。
济佛：然也！不知精进而又不知熟读百家经典，你哪有进步空间？
刘生：师父教训得是！
济佛：修持在于精修，不是有了名气就忘了自我，稻穗越是饱满越是低头，人之修持亦同此理，非以有了特殊才能而自我膨胀，你知否？
刘生：徒儿知错！本身不佳而影响了他人之修。
济佛：修持者最大之通病在于有了少许之神通而自以为是，可知三界监察无时无刻在考核，不得不慎啊！
刘生：是的！修持应从自身做起，不应以此而树立不良典范。
济佛：然也！世事时刻皆学问，亦是修持之运作，不以少而忘勤持，不以大而贪功，世人只知追求大名大功，而陋巷敝室之痛苦可怜者却无人闻问！
刘生：现世之人除本身温饱外鲜少关心周围须帮助之人，真是可悲！
济佛：世风如此不得怪责他人！只是这世上少了些许温暖，但世上人心的改变要靠修子诸生啊！
刘生：师父！现世局如此混沌，而景气又如此低迷，有能力帮助贫困者实在不多，要如何是好？
济佛：修持者并非样样皆是以金援论断，有许许多多之事只要以一颗爱心再加上些许行动即可温暖他人。
刘生：是啊！现世无业者到处都是，我们有一份薪资者应可满足，在有能力之范围下帮助他人方是应该。
济佛：施比受有福，真心的帮助更是实在。
刘生：请教师父！世间之戒律是否更加完备于修者之戒律呢？
济 佛：世间法律以人的行为过错为依据，刑罚在不逾越范围内则可不予处罚；而修持者之戒律甚严，不仅为表面之行为过错而已，尚且包函一切身口意三业的净垢，而 起心动念及道德之规范更是世间法律难以所及之处，因为修持者要求净心净业，因此在心念隐微之处应更加谨慎？可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十一月十三日
济公活佛 降
诗曰：若着若迷似互缠。宽松对应自然圆。随心所欲无碍戒。中道融和非两边。
第六章 行持与戒律－二
刘生：叩拜恩师圣安！今闻师言内藏许多玄机，是否有何含义？
济佛：世人多迷失，又不能以直谏来点化，怕引发起其心中不愉快，此事还真难啊！
刘生：师父是何不能直谏呢？
济佛：世间事多以好话入耳，而一些指责的话只会引起对方不好的反应，故应以回绕语词或能接受的话告之为宜，此即是圆融。
刘生：师父之感叹，徒儿亦是有此同感！师父！那修持之人以何场合或以何方法修为呢？
济佛：修者自择也！可由家庭及职场作起。而修为乃是以修自我心性之提升，故物欲享受应随之降低，若反而纵欲即不达也！修者不论在任何场合或所面对的对象为何，皆应平心待之，不可有高低之分而失去平等心，此为中道也！ 刘生：师父！那修行者以神通技能而为修行之出发点是否可行？
济佛：万识之源回归本性，而非以特有之神通技能为其追逐，若此者虽得神通技能而失去证真之动力啊！故劝化世人勿求神通技能而修，往往终究是达不到究竟！
刘生：是的！谨遵师父教诲！师父！那修为若并无达到某一层次，何以分辨其进步与否呢？
济佛：若前事不忘就可发觉自己本身进步与否，而不用心者，不但未能察觉本身之功过，而进步之数亦不得而知！
刘生：师父！戒律之规范又是如何呢？
济佛：行持与戒律是一体两面，且相辅相成，行持若无戒律其修亦空，而戒律严苛不但不能造就行持之成，反而累及，因不胜负荷而不进反退也！
刘生：是的！现今不是以严刑酷罚就能达到效果，所以应以何法来渡呢？
济佛：修为本乎自然，一切随缘，但过度之松弛亦不能有所成就，适当合宜之戒律以律定在不逾越之情形下修为方能得宜。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十一月十八日
济公活佛 降
诗曰：落落尘风起在西。急功近利眼前低。修行道路稀人问。无奈轮回再重提。
第六章 行持与戒律－三
济佛：时间迅速如迅雷闪逝，又是一周鸾期的开始，在无时不刻之运转法轮中，世世皆若过眼云烟，刹那返复，周而复始，众生何时才能返回天京呢？
刘生：叩见恩师圣安！今日仓促请恩师前来，请师父您勿见怪！
济佛：吾不怪是也！著书本天赐圣命，怎可责怪呢？
刘生：师父您前言世风之坠，而世人于此花花世界反覆翻滚是何情状呢？
济佛：世人常安于现状，未有思考未来如何？而在现状满足情形下已无心思索如何以待，故世风如此。
刘生：师父那要如何去修呢？
济佛：世事本多磨，要救度一个人，心里就要有一份失败之准备，不可因挫败而颓落，这不但是未能引度众生，反而自己失落于红尘滚滚的浪涛之中。
刘生：是啊！师父！在现今世风里不要说是去救渡一个人，就连自己本身的心里建设都尚未健全，所以要先健全自己，才能去论救度他人之法。
济佛：然也！红尘滚滚、无数轮回，在此运转法轮者都是一些熟面孔，在更替之世代间，周而复始之轮回着，无法自拔，这是何等之悲哀啊！天京少有新圣仙人报到多时矣！
刘生：师父！那天庭未何不多派一些圣神仙人来讲经说法，救渡世人呢？
济佛：愚徒啊！你我著书又是为何？不就是以浅显易懂之交谈字句来劝化引渡世人吗？
刘生：是啊！在冥冥之中自有主宰，不是未能引渡啊！
济佛：然也！上苍考量甚多，劝化引渡方法诸多，有以现世报劝化者，有以开悟醒世者，有以梦示及演法者，等等诸法皆欲指引迷津，救渡世人，故世人要心灵无私方能得救渡也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十一月廿六日
济公活佛 降
诗曰：不惊磨蹭不升华。自戒百修乍红花。但看古今成道者。谁人可以德行差。
第六章 行持与戒律－四
刘生：师父圣安！前些日期师父您谈到修持应有之戒律，尚未阐述完全，是否请恩师再加说明？
济佛：然也！修持重戒律之慎守，未有戒律之鞭策规束未能练就成道，修练者一受五戒，二受道德戒，三受信心考磨戒，四受运乖舛戒，另再受智慧大考磨戒，诸般身受而不能有所遗漏是也！
刘生：师父！修练之人要受如此多之戒，不知何日方能成仙啊！
济佛：傻徒儿！不经一番寒澈骨，那得梅花扑算香？修即是戒的另一面。修者任何之考戒皆应受，否则难成也！
刘生：师父！在家修者比比皆是，不但有家庭的负累，还有人情工作等等之压力，然戒律之严，使我等喘不过气来。
济佛：劣徒啊！劣徒！自己不用心修持守戒，还扯及大众修士。在家修士于世事皆应适当对应，而工作亲情虽皆有所牵连，但应皆用心处理，使家庭事业种种皆能顺遂而无有所牵挂，是为真修也！
刘生：师父！那修行之戒律受考何其多，是否有另一方便法门，不受此戒而能得修真呢？
济佛：不可能！世人皆好逸恶劳，天下那有白吃的午餐，自我的成就与否完全要靠自己的努力修持，而在修练当中要受无边之考验与不时之约束方能有成，孟子曰：“动心忍性，以增益其所不能。”就是这个道理！
刘生：师父！成功的修行考磨，所得的果位在天界很高吗？
济佛：多数是如你所说，其成就真仙也！但少部分因前业未除或有尚待圆满业缘者而不得全也！修行如履薄冰，不能有丝毫之差错，若不慎就前功尽弃！诸徒儿不要只求一时之安乐而忘却了应守之戒律，再精进之修行所能补充之犯戒洞隙亦如沧海一粟之微不足道啊！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十二月初六日
济公活佛 降
诗曰：心机算尽意周全。权利盱衡一马先。义正当仁天下利。去争随顺静无牵。
第七章 工夫与权利－一
济佛：徒儿！新篇著作心有何豫？
刘生：师父圣安！新书篇幅又进一新阶段，徒儿茫茫无知，不知从何做起？
济佛：心凝神贯意始终，万物根基器满生，点点星火心通彻，去除尘埃自通明。了解否？
刘生：师父！今之作是否与工夫修习有关，而又为什么与权利并提呢？
济佛：万事于起心动念之初衷最为单纯完美，而后展枝又发叶，万象荣欣，此刻是立定基础后根器修为发展之时，但心猿意马好高骛远者认为器具羽丰，可展翅鹏飞，致使心中魔性忽然绽生，而成受控于唯物唯利之论也。
刘生：如此不但不能向上精进，而停滞于初基，要成果也难。
济佛：然也！生生不息，万物聚焉，是以相互间之互补而成，非单一个体之单打独斗而能有成。但是，一般修行者尚须劳心劳力，其生计不断，生活压力亦不断，若在尚未得其成而在生存竞争中偏向而生出魔性，则以此初心作为生命提升之基础难也！
刘生：权利之作，师父您未叙及是否能告诫之！
济 佛：权与利众争也！其最为败害者，以争利并谋权。人之生活难以避免取利而得生存，但应当以正面之努力求取，若未达者亦应停止其追求；反之，若让权利缠身其 害剧也！若单是谋利则损人利己，若仅是谋权则纷争不息，若谋权又谋利则成生死之斗，万种败害之行为皆在谋取权利之中酝酿而生，可谓是心性之剧毒也！修者若 生此心，何有仁人之论。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十二月十日
济公活佛 降
诗曰：稽首红尘起意修。三千世界妙音留。清心入静观微处。功德有无概不收。
第七章 工夫与权利－二
济佛：世态炎凉，人心萎靡，清醒之人几何？徒儿对此有何见解？
刘生：叩见师父！徒儿才疏学浅，不懂师父今之感伤为何？世人不是都生活的相当愉快呀！
济佛：吾奉旨著书，来回穿梭天人之间，每每都有相同之感叹！因世人皆迷漫着无我无用又如何？不想积极奋发，而只求渡日。今之世间更迷漫一步登天之妄想，人生没有 规划，自我生活不知提升，真不知从何渡也！
刘生：师父莫感伤！世人如此只是其机缘未到吧！
济佛：吾之思惟非汝所言，只是世人修行之工不复从前，在修持中不造功德不打紧，反而更加不珍惜已植之福田，此是何等可惜！徒儿知悉否？
刘生：师父您所言修行之工，是否于庙堂所立之各种功德呢？
济佛：非也！行功立德非仅限于庙堂中，人间处处皆可为善，处处皆可修行，处处皆是行功立德之所也！
刘生：师父！您说处处皆是行功的好地方，应如何行之？
济佛：于心于人于物，万般皆如来，礼敬万般如来其功何也！
刘生：礼敬万般如来，爱物如同爱己，不敢毁伤，万般周全，其功大呀！
济佛：然也！万物同灵，但万劫中演化不同。生于原灵，殁于原会，如此生灭不息，但却是与吾同在，是否应受吾之尊敬与供养呢？
刘生：是的！弟子受教！师父那您所言之世风萎靡又何因呢？
济佛：今之台疆地区到处都有人大作发财梦，不求善加经营而只想一夕致富，此种思想使得多少人沉沦于拜金主意中而迷失了本性，此因金钱而起，而终致人性向下沉沦，其情可悲啊！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年十二月十七日
济公活佛 降
诗曰：谋而不豫少功成。未雨绸缪向极行。钜细靡遗恭亲事。万年基石慎经营。
第七章 工夫与权利－三
刘生：叩见师父圣安！一年之初脚步已近，凡事在年末皆将完成，今见文章篇幅甚少，是否要加快脚步呢？
济佛：徒儿勿急！为师早有规划。徒儿初次著书不须躁进，一切循序渐进即可。徒儿啊！为师只怕你定力不足，而荒废了圣务。
刘生：师父您放心！徒儿一定加紧脚步，努力充实自我，才不致荒废圣务。
济佛：如此甚好！凡事豫则立，不豫则废，有万全之准备才不致于事到临头乱了脚步，但周遭事物常诱引世人，而不良之风亦弥漫整个人间，故诱力再加上不良的世风将会有不良的后果发生，只有以定力才能克服。
刘生：师父您洞察机先，世事早已在您的预料之中，那要如何才能杜绝此歪风呢？
济 佛：此与个人之心性修为有关，个性保守者常于内心自我审辨以待；个性外向者须与外界互动才得返观，中庸者观察其微而择适者行之。此三者面对外境，内心世界 有不同相貌。而世俗歪风之瑞正，只有以宗~教精神之戒定才能遏止，然而宏法者不能以严声厉语诫之，否则其效不彰，应以中庸之法教之，可得成效也！
刘生：师父！那世间之风气与弟子们之修行是否息息相关？
济佛：然也！弟子们于世间若处大染缸，五颜六色之尘色常染着于身心，而身陷于此不着染垢者鲜矣！处世之道，在于理智不迷，时时使自已清醒，时时反观自我，而朋友是最好的借镜，常反省即不致陷落也！
刘生：师父！那世风与权利又何干呢？
济 佛：修行者于此世风之下，若言权利乃由世俗之救渡而起，于公而言，此一救渡之行为即成为公众理想之寄托；于私，虽可成就修行者万年之根基，但其格局应依止 于大众之福祉！一位修行者如身体内万千细胞之一特良细胞，其功用之发挥在于模范作用，并结合未被侵损之细胞对抗病变之细胞，由此可知其效用及其地位之重 要；若修行者反如同病变之细胞，则其躯难愈，世风之振起亦终难有指望！徒儿你知否自已的权利义务之所在吗？
刘生：徒儿谨导教诲，并铭记在心。
济佛：好！今夜就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师。
壬午年正月十五日
济公活佛 降
圣示：哈哈！嘻嘻！欣逢上元天君圣诞，又逢今新春开着新篇，值得吾等庆贺也！
诗曰：喜见世人法悦知。愁观风俚化顽迟。修心养性行功德。成圣证真应可期。
第八章 知足与不满－一
济佛：知足者心境清平也！欲之诱不能撼其心。凡人之心于此上下关头常受诱而不能摆脱，是否如此？徒儿你的见解如何？
刘生：师父圣安！徒儿于今元宵夜向师父拜个晚年！祝师父您步步高升，证登大罗金仙最高阶。
济佛：好说！好说！世人喜听好话，有好听之言词常得好的回应，这就是法施啊！但好话说尽不就恶语相向了吗？所以好话也要适可而止。虽然如此，但有好听的话作为动力可引发诸多向善之力，不使无功而浪费唇舌，好处可真多。徒儿你未对本章的题目“知足”作个见解。
刘生：是的！人于世其生存之动力不外乎是养家活口，于事业上能年年高升，相对的是待遇提升，而有足余之金钱用于所需，其生存动力是其向上不懈之能量，但如此是否与满足相互抵触呢？
济佛：世人于其生长之过程中，不外乎生存之外在环境及内在心理影响所致，成功者声名远播，父母沾光，进而荣耀祖先，这等等皆由外在而得也！成功者表面上是能够利益大众而得所谓的成功，但实惠者却是自己，但是否内心之满足点已见底则未必然也！
刘生：师父您说成功由外在而得，那个人之努力皆被否认了吗？
济佛：非也！个人努力之成果已显现于大众对他的肯定，但相对的亦有心生不满者，是否有得必有失？得失之间是否令人心安？
刘生：世人于努力之阶段中，其所遭受的挫折不知凡几，在其经无数挫折后所得之成功，难道不能给予嘉许的吗？
济佛：圣人所为不为己！而其所经历之各种挫折皆为其考磨，多磨而能成功者是可喜可贺也！但其所思之宽广，及其品德之高超，如此之境界呈现，使他人了知能得实惠，其品高上也。可！就此停笔，顺祝诸贤生新春愉快，道程精进！吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年正月廿五日
济公活佛 降
诗曰：缘生烦恼内中鸣。淡化欲望得泰平。心法深研知实性。无来无去色空明。
第八章 知足与不满－二
济佛：春暖花开，神清气闲；暑象燥火，世态炎凉；恶理无章，相现愁云；心平气和，坐若盘钟；浅心修性，静自安然。徒儿今叙此语你知否何因？
刘生：是的！师父您忧心苍生而绽露天机，徒儿谨遵教诲，心必牢记。师父今论之数是否就是今年之运势吧！
济佛：愚徒啊！凡事点到即可，先觉者可举一反三，勿用再述。继续我们的主题，徒儿！你是否知足呢？
刘生：师父！不知您所言何来，是生活还是工作？
济佛：可知你还是不知足啊！
刘生：没有啊！师父您又不知徒儿什么事，怎可就说徒儿不知足呢？是否您太果断了吧！
济佛：知之为知之，不知为不知，是知也！凡人不知自己生活重心之所在，更不知生存之意义何在？圣人知天命而了生死，凡事无所求，正所谓无欲则刚，无何所求也！
刘生：师父！人生必经生老病死，分离聚合，其主要因素是情欲之所系，而凡人于世若无此牵绊岂不如同行尸走肉吗？
济佛：世人之金钱财物债好还，但情债难还，何以十世牵缠到最后仍不得善终，乃因不知足也！若论及世人所求之种种千万欲望，那可不得了！
刘生：人间有情是合乎伦理纲常，而有情之枷锁常锁绊芸芸众生，要如何解才可得平衡点呢？
济佛：世人皆醉，唯我独醒，可谓世人痴，不知求其解，可是世人仍一味沈溺于此当中，不如求去也！
刘生：师父于仙界是否无情之因存在呢？
济 佛：非也！其所有亦是道伴之情，也无男女、夫妇、父子、兄弟等之人间俗情。在此是求个人之精进，而退了修行则天年同人之寿而有始终啊！凡人于世是以寒暑 论，亦不知本身何去何从？在此一当下，修行是最好之阶石，若一世不得法，十世将可成佛，若不成佛，亦是向前迈进了一大步。诸生啊！不可一曝十寒，精进自 我，凡事不须强求，如此心必泰然。可！就此停笔。吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年二月初一日
济公活佛 降
诗曰：诸凡心志应加坚。意乱情迷醒即贤。一室和谐无意气。同船共渡惜来缘。
圣示：诸 众于火劫之期，原有之相融相重之德皆渐渐消失，于今诸凡有得而心生妒火，此不可长也！心为万恶之源，亦为万善之始，心之一念常存正邪两面，心念正者公正无 私，大我而自成；心存邪念，不就如心死枯槁而不生，此念不可长也！相对于心生助益众人，运作而得成果，可利益天下苍生，何不为也！可，今逢贵堂为老纳祝 寿，吾感恩也！天下苍黎同此感恩之心，大同盛世也！
第八章 知足与不满－三
济佛：先圣先贤皆以天下苍生之福祉为宗旨，非不得已才以惩戒而警惕之，此非上苍之不仁 ，乃惕知天下苍生须以和才得以平顺。徒儿你就以天下人不满之诸事论及今日之题纲。
刘生：是的！师父！徒儿先向师父您祝贺！祝您事事如意，果品高升。徒儿就以师父您所说之纲要，提示现今世人于生活、于运途、于事业、于婚姻诸多繁杂锁碎之事皆不得满意啊！是何因造此果呢？
济佛：世人于其生活中常互相比较，我怎么会不如比我差的人呢？因此而造成其不满心态，产生用功者比拟向上则成就自我，若不能如愿则愤恨不平，心念即偏，处世之态度即失衡，伦常即失，若社会伦规失调不正而至于斯，社会即生动乱。
刘生：师父！有人努力却不成功，有人成功还是不受肯定，这是为什么？
济佛：事业之成，其因有先祖德荫，再加以自身努力而成，或其加倍努力于他人所不及处而得其成，故其努力之成果是值得肯定的，若其以不寻常之手段而得者，其所得非正也！非是众人所效者。
刘生：师父！那么于运途之掌握又如何？
济佛：清朝了凡者有四训于子孙，其内容中讲述造福之诀。今之世人若欲改一生之命运者，不妨可参究，命运改造最后皆论以积功收场，而其实亦是如此。可，今夜就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年二月初六日
济公活佛 降
诗曰：恼扰心忧意从前。三餐法乳两周延。人生苦乐无常在。起伏随缘信念坚。
第九章 意念与信心－一
济佛：踏踏实实为为人之基础，基础不当就如万丈高楼根基不稳，小震即倾，不论以何种方式补强，总非自然。徒儿今之新篇，你有何周全圆满之解？
刘生：叩见师父圣安！今之论，徒儿未有周全之准备，不知如何答起？
济佛：就以尔目前所知答来，但可要用心，否则无法深析世理。
刘生：是的！师父！徒儿就浅见作答即是！世人处世做事常怀著有所得之心态，若事成得其报酬，反之则感不平！因此，凡事必须有所回馈，才显得态度积极是也！
济佛：然也！世人数千劫以来，贪婪之心随之渐重，但诸堂寺庙宇之众却少以事之功而趋就，但若能如此亦须有菩提觉性方能如此脱俗！而一般世人皆迷失于眼前之报酬，而鲜少无私而大爱诸众。
刘生：师父！那应得之回馈不是有努力即可得正果吗？
济佛：众生之因在无形之间丝丝相连，无法断绝而成与他人毫无关连，是故万般善品其始皆由一人所出，而全体终将受惠。唉！众生有者若涟漪荡漾之清泉，濯洁万物使之不垢不坏，尽惠周全矣！
刘生：是的！师父，如若众生意念能清淡自我而心系众缘，则成大千世界万民兆赖啊！
济佛：意念本身无牵无挂，虽于万变中，亦能丝丝分明，清楚自呈。但意念有其趣向，若趣向光明，是善念也，万众同福也！若趣向偏差，是恶念也，造就非福也！故念之起，三清六界万般更动；修子不以诸恶为领，应以诸善成就万民。可，今夜就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年二月十六日
济公活佛 降
诗曰：意念初成如胎儿。交融心色随时移。能观外相知其理。境转不迷信维持。
第九章 意念与信心－二
济佛：咋日风雨乍飘零，花折木损抑新芽，待除陋习自振奋，重新出发未嫌迟，世风尘垢日积堆，欲除此垢立志坚，不把难理当借词，只求用心一丁点。徒儿此理明否？
刘生：叩见恩师！在此叩拜恩师圣安！恩师所述徒儿知了，只怕世人心若微细烛火，三分钟热度而已，徒儿本身亦是如此，常缺乏毅力和恒心。
济佛：昨日之事昨日了，今新衍生今日新，常以完整之标准衡量自我，可发现不少之美德与缺失，是故如曾圣人每日三省吾身，而知过失也！意念之存在亦是由此而产生信心之定笃，运行亦是由此而始。
刘生：师父！那对于佛号咒语之诵念是否能感应先圣仙佛之感召呢？
济佛：然也！自心若清净，勤持诵则灵心感应，意念中发出感召念波，而先圣仙佛亦以大愿力感应之，汝未尝听闻“闻声救苦脱离难”此语吗？
刘生：是的！此乃观音大士之大愿也！师父！那意念之始又是如何呢？
济佛：意念之始若幼婴之成长，起始不但未能使力而尚感无力，而后逐渐使力运作而成信心，此乃意念之始。世人面对事务先是不能确定，当其成果受到肯定，其心意念始成也，此意念之成是信心种子，待种子嫩芽由地破土而生，信心自成。
刘生：师父！于庙堂寺观其修子之意念，是最具完整代表了吗？
济佛：然也！修子意念之初成乃是缘境而起而成其初意，若无此初意亦未能终成修道之意念，但意念虽俱，信心却未必俱足，毅力亦未必能恒持，常闻比丘还俗事即是如此！此为虽俱有修持之意念，而终失信心也！鸾堂诸生亦是如此，常因种种因素而退了鸾籍，是其信心不足也！
刘生：师父！何以鸾生会如此失去信心而退了鸾籍？
济 佛：种种是非，又牵连许多因素，其因大致是本身之认知不足。正理之意念在于本身心理之健全与否，若有正确之认知就无怪于他人之言语，此外，心性把持是意念 贯彻之基楚，鸾生若能专注于心性的修持，而少于玄虚，修持意念则因心性之提升而趋坚，信心则不会尽逝也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年二月廿四日
济公活佛 降
诗曰：踏悔更新抚旧痕。远非请是进知门。权宜方便观真实。应不离经诸法存。
第九章 意念与信心－三
济佛：是是非非本心起，若心生是非则此一心即非是正源，而正当之言论即是以正统之理则以规律其正，并非是以闪烁之口舌而求辩正论也！徒儿，今以世风乖违来论意念信心之俱足。
刘生：叩见恩师！师父您风尘仆仆来到世间，不言辛劳，弟子感恩！是的，徒儿就以世俗之乖违浅论之。世人常以众口烁金论断，而常以舆论之力求解世事之答，而众是之下常积非成是，何以知天地正气之存在是世事行为之准绳，非言语暴力能偏其右，而正确之理则方是正论之根据。
济佛：然也！正气之存充塞寰宇，以正理法则呈现而衡量调适，故世事必以法理论之，非众口能更移也！而有识之士常沈默其口，而今俗世黑白是非，反乱章规，此非正举也。
刘生：师父！那奇风异俗与意念信心何干？
济 佛：世俗之形成乃是延袭旧规，虽经数百年未改，而旧规里有正德，但也有不合时宜者，故应以适时、适地、适法变迁改进，非一味之沿用，若不适应而不更改，即 谓之庸俗。风俗与意念之牵连甚笃也，墨守成规者常以已不适合时宜之规制要诸众信服，在其强加灌输之信念下亦成下一代服众之法宝，殊不知在错上加错之下，形 成离 经背道也！而其信念亦终将随之瓦解。
刘生：师父！那不正之传承，是不可轻忽的了！
济佛：世事之怪诞亦就是此不当旧习传承而来，本一毫之差传袭数代后成数丈之失，不可不慎也！
刘生：师父！信念之用是要正心、正德、正口，才能以大肖传袭子孙，而不当之言行举止在教养下一代时亦同时传其不正。
济佛：然也！世间之种种不正皆是旧习之传，在辗转数世后，其习若不改则成罪恶之渊薮，故在家之修子不可轻忽不正之言行，而当下之道应以正其视、听、言、动，在四非之上下功夫，才能得正心、正得、正法、正规也。可，今夜就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年二月廿九日
济公活佛 降
诗曰：心念起动意临行。万事初因内隐萌。成相返观无相处。清静方寸识无生。
第九章 意念与信心－四
济佛：万事之兴以众念始成，有了此事竟成之念，万事方能方兴未艾，信心之成由意念而起，若无信心成事难也！
刘生：叩拜恩师！今听您以意念为起端，而又言万事与其息息相通，是何因呢？
济 佛：成事之起应有相当之斟酌，此一斟酌即是心之思虑；心之动即成念，念有对象即为意，意之周全过程即是思虑，亦即对成事之思虑即是吾人所说之斟酌，此一斟 酌经过心、念、意之造作过程，故说意念之起动是万事之源，而后行动方能有所成；若言事之起，并无意念之起动在先即是虚也！若言修道，其始亦在于念，故入鸾 门、入观寺而成修子亦在于此念心之俱足。
刘生：师父！徒儿有一事不解，鸾门、观寺入堂者所受之戒律诸多，而修子无法受其全戒者，是否本身之意念起始不足为修子之条件？
济 佛：自古法之相传不过三耳，而受承者必须修齐十大功方有此资格，若非则不传也！何以律其行功立德呢？此乃是要磨其傲慢懒散之性，同时亦考验其信心与毅力， 成者受之，否则不能授予。今时万法齐扬，是为众生之福，然而戒律亦要遵行，不过若未能完全受戒束者，上苍为因应普化，亦广开方便之门，可延其成而受戒之。
刘生：师父！那信心是否随意念之不足而成幻灭？
济佛：然也！毅力为心之矾石，心若无此力，求道难成也！应知有心求道心中随，无心求道只为得，故万念之始“心”也，先圣仙佛之成亦以其起也！
刘生：师父！修道子意起神欣是何因呢？
济 佛：先圣仙佛万般慈悯，见世道浇漓，人心不古，而未来佛常游走于人间与地府，返复不知凡几，故先圣仙佛念念要未来佛能早返家园，只要众生能于先圣仙神之像 前发愿修行者，或发愿行功者，莫不心生欢喜，而时刻给予庇佑，故心念之起万神欣；而意念是在信心随之而成后方有力量生起，无尽众生能随愿力行，至于涅盘， 则人间亦是天堂也。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师。
壬午年三月初四日
济公活佛 降
诗曰：春光绿影遍花香。暮色流金穗浪扬。处世当前全是好。原来好境是如常。
第十章 心性与意识－一
济佛：全身尽我立当前，处事困迷才何焉，非昔不周人专断，情义结盟尽自圆。徒儿今论非是心之境，不全论治国心性之陶冶，是否能加以述论？此外，金源吾徒著书论理已日有长进，唯火性脾气尚待跟上，是否应好好修之？
刘 生：是的！师父！徒儿知错！不好的个性与脾气，我会改的，请师父原谅！徒儿就师父所引之文纲作补述。世人常谓“良禽择木而居，良臣择君而侍”，此是世人之 见解，亦是现实社会之写真，若有高位高薪，谁愿意屈就于低薪低职呢？此非世人之不讲情意，而是家庭环境及社会大圈生活所影响，若其能获得较优渥之报酬返 家，或更高之职位荣返故里，会受到相当的礼遇，而相反的，无成就者返回，师父您说其处境是多么的窘迫呢？
济佛：世人好恶之心常听说是如此，高官厚禄者个个趋之若鹜，而全身贡献乡里，扫洒街道，为乡为民服务者，其褒奖却付之阙如。而世风日下，只见歌功颂德，鲜见雪中送炭，因此世人大都为了面子作不实的包装，总怕比不上他人，此浮华之境弥漫于人世间。
刘生：师父！今之错是昔之堕，非今之世人喜欢如此，而是昔日之教不勤，而使邪风流窜于今日之风气中啊！
济 佛：呔！自身之不正而委之他人，非修子应有之见。世风之如此，虽是与昔日之教有关连，但现今之状却非完全是昔之不勤所致。总之，是佛是魔，完全由个人之心 态决定，不要怪罪他人啊！风俗之状由繁至简，而风气之形由简至繁；风气形成是众生念力所成，亦是意识所形成，非是一朝一夕，而是长期方能形成。若众生长期 积累非善之念则灾难应时而起，万民遭殃，故劝众生应累堆个人善念与善意识，以成众生之共善念力，而灾祸殃劫必可去也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年三月十二日
济公活佛 降
诗曰：他夜风寒今朝露。天颜不测世风何。春风花语同心愿。共善滋润大地和。
第十章 心性与意识－二
圣示：诸多之不足亦是心性器用而显，外境之不适亦是心有无明而成，世风之整饬不若鸾众与诸修众之修持而成之安然自若也！徒儿你就以世风之修齐提纲吧！
刘生：是的！师父！在此叩拜恩师！世风之乱乃是人之气念相凝，众念成渠，众渠成江河，若一但溃决，则如遍地毒蛇猛兽，非我辈所能抑止，而修众之力更是绵薄，更是无法力挽；而更甚者，有些修众更反以其他修持者为攻击目标，如此更是耗损力挽狂澜之力量，我辈之哀！
济佛：非也！非也！若大之工程逐步而筑之，起步不为，何成工程也？万事之起，以识念之运作而起，而未行就以无法可作论断，何成之有？事之成以意识起念，招集同识者聚合形成力量，再以圣堂为起发处，朝向一定之目标行之，如此会同诸善知识，其力自巨，非汝所言难行其路啊！
刘生：是的！师父以您之所见弟子应如何作起呢？
济佛：有心无心，成败在一线之缘，而事事用心，非五分钟之热度而已！处事之原则以热诚之心，并以负责之态度从之，如此必有热烈之回应也！所谓一分耕耘一分收获，不可能毫无回馈！而处事之要乃是以服务为出发点，不是以受回报为最终目的，如此行之，自可得众心所向也！
刘生：师父！那民情之所好是以何为标准呢？又如何回应于民之所好？
济 佛：事事圆融，温和而不迫，必得民心，而民之所欲非从一而终，顺其所遂也！凡事之推行以合天地正气，更符合民心所求者而应之，此乃从政者或任何层级政府之 决策者所能也！而在民俗团体亦有领导人物或相对之机关团体推动，此导邪入正于世俗之工作应就以有限之能力尽其心力化之，而民之所好乃为政者应知之决策方针 也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年三月廿一日
济公活佛降
诗曰：看遍哀鸿泪至今。悲心不忍日加深。由迷至觉初开智。唤醒众生知妙音。
第十章 心性与意识－三
济 佛：心性初蒙乃是处于不净不垢之纯真状态，于今形成浅薄意念，若欲改变将是大费周章，但人是无法避免如此，此一衍成之心识乃是如今一切心灵活动的基本，以 此再作缘生，若此一心识之缘生偏向则牵成难也！徒儿！人无识见是难成大局，而世风即是世人识见之集成，但并非本来即是如此，此一世风可谓之民气之所意，念 动即成，故世态之炎凉非是上苍之不悯，而是衍生而成之境相也！
刘生：叩见恩师！世间风俗是世人于千载传承而来，其优与劣是何以分辨呢？
济佛：世俗虽是传承而来，但传承时之民风是其成败关键，而民风纯朴者，风俗之成必优于乱世所凝成之识念。
刘生：师父！意识之所为，其有否功过论？
济 佛：意识之传导以各相性相生所凝之意念，此念之动，惊天地而泣鬼神，无私之大我意念所凝将成昭民之福，若其付之实践更是世人所赖啊！但以一己之私，联合各 相性相生之意念，其所造成之伤害更胜于天灾人祸，故单纯之一意识之源，如淘淘江水，能成灌溉之利，亦能成洪水之害，故念之动慎也。
刘生：师父！那心性与意识是如何？又其成之先后又如何？
济佛：心性乃先天赋予之，而意识乃由后天形成，心性之初蒙，若新生之芽，清新不染；而意识之成若苗成树，其枝桠生长受周围环境所影响，故成长不一。而芽之初萌本一，因无分别相，故难定其名，树之成，各有其不同面貌，故名真确实。
刘生：师父！心性之成，难道没有善、恶之分吗？
济佛：人之初，性本善，在其形成过程当中，于胎胚初始皆是一样，但其足月脱离母体单独生存时，周遭之环境、人文因素等，都不时感其幼小心识，故圣人之成，虽要有先天因素，亦要有后天环境生成，方足能成就无我至上之境，故后天之意识是须加以过虑的。可，就此停笔。吾回。 刘生：叩送恩师！
壬午年三月廿八日
济公活佛 降
圣示：异花异果样千奇。落叶归根本明知。忽样非此定大意。心备无奇性中期。丝乱更续本有端。万头难理心中栓。本易解难异志浅。干化本性用他元。
第十章 心性与意识－四
刘生：叩见恩师圣安！连接着总非寻常之异象，请问师父是否有何异样不测之显呢？
济佛：徒儿！你若不健忘的话，为师于今年就警惕了，难道你未注意吗？
刘生：啊！是的，师父，您有说过，是徒儿忘记了。
济佛：世事之端以众念而成，吾早早就要诸修子能起渡化众生之心，但言者谆谆，听者渺渺，是何样之悲啊！
刘生：师父请息怒！是徒儿之错，未将圣意传达。
济佛：吾未怒也！是感伤世人将受此一劫啊！而各友堂、庙、寺、观各圣佛降鸾著书亦有此同样之指示，但其成果未显。
刘生：师父！此是所谓十年之论吗？是天灾，是人祸，请恩师明示。
济佛：于天于地，至公至平，世事之殃，非天地不悯，而万事之端以现世之众为引，非一引而动全，而是诸众意识心念起动聚成，又未能得一疏解之道，当然也！
刘生：师父！您本章以心性意识为题，就是在警告我们诸修子否？
济佛：行之顺，百步扬；行若阻，寸步难。而万藏之器，心性未显，以外征之意识任归是理，其殃自显，而埋没了心性纯朴，故其损自成。
刘生：师父！那上苍于斯将惩众生又何必显现异象呢？
济 佛：勿言上苍不悯！以异象之征警惕世人，乃是使人知之而避此劫。世人常道上天将毁灭一个人之前必先使其疯狂，此谓异端，同理上苍所显之异状，亦是要告之世 人如是也。徒儿你于世间修行应以悲悯心对待众人，勿再仅以独善其身而满足。佛众境界，以世人皆成而后自我，故世人应多相互尊重，相互包融，相互成全，而非 以自成为先啊！若世间诸众皆能以无私而成就大我，世间即天堂也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年四月初三日
济公活佛 降
诗曰：福慧双修利益全。积功累德果周圆。明心见性无他法。究竟行持善境迁。
第十一章 修福与修慧－一
刘生：叩拜恩师圣安！于今之世，父不父，子不子，美其名曰升格为朋，而实无伦理道德，如此何言敬老尊贤呢？
济佛：叔世应是以伦理纲常为本，而长者有教导劝化叔辈之责，晚辈者应尊敬长辈；礼敬于同辈，教导于子辈，如此方能长幼有序，人际和谐！
刘生：智慧之开，先民之劳，而福田之栽，现世之为，是何故？
济佛：徒儿！汝智开否？
刘生：徒儿不知，似有似无，请恩师明示。
济 佛：哈哈！驽钝之材亦有开窍之时，徒儿啊！汝未尽全开啊！一味以个人意识，管窥周天，胸襟无敞也！汝之特点宜改，勿刚愎自用，方能走出死胡同。智慧之开因 人而异，上善者慧能充足，举一而反三，中善者知一得一，下善者马耳充闻，不知所举，故个人之智，先以先民之所学而给予，再加本身智能领悟融合之。福田者上 效古德及祖荫而得，再加以本身力行，将此福田种子植入，再加灌溉施肥除秽而得饱满丰果也。
刘生：师父！那古德祖先之荫不能全得吗？
济佛：此问妙也！徒儿是望汝之古德荫助否？
刘生：是的！请师父开示啊！
济 佛：古德之荫如稻苗之籽，其能否成遍地金黄，就要看农夫是否辛勤耕耘，若只是把种籽放置一旁，不将其植土何来秧苗？如此则与本意相反也！古福在汝之手，成 为可生长之籽，但此有若无也，故虽有祖荫，本身更应力行修功造德，使原本之籽发芽而成遍地金黄也！可，此段下回再述，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年四月十三日
济公活佛 降
诗曰：福慧分修两般情。何能单翅上鹏程。福来福去如朝露。映照慧光万世明。
第十一章 修福与修慧－二
刘生：叩拜恩师圣安！心中之郁，见恩师开敞不少。
济佛：何以郁？何以燥？是心魔之祟，自问丹青吧！
刘生：是！感谢恩师您这一点，徒儿可明朗了！
济 佛：魔山座前魔心障，心识魔性染尘缘，除却魔障清净面，满室馨香温人间！世人总以消极的心态认为事已不被看好而推责，又以不顺遂之境而怨天尤人。但是何以 难？何以不顺遂？在不扪心自问反省振作的情形下，心魔更是坐大，更加再对以往之不顺打击，使之心境更加不适，如此更不能如愿，而开始怨天，接着尤人，此时 之境已是茫然无助，连神只亦不敢靠近。造成如此现象到底是什么原因？只因世人常受缚于不能或不成的意识，而本身无法自我解梏也！
刘生：师父，是何因？我们于世中总要历经千辛万苦才能得到一点小成就？是否与个人福田有关呢？
济佛：福德者修性也！有云：“修福者得福，而修慧者更使福德发挥光大，利益苍生。”此间福慧之修何以差异？乃是修福者只追求个人福报而已！
刘生：师父！何以修福者其功少于修慧呢？
济佛：佛祖示众生福祉之因，若善男子、善女子以修福造福，个人求自我解脱，彼往生西方极乐世界，得下品下生果位。但若比丘，若比丘尼，依其所欲，须得更加修行，此是为何因？
刘生：师父！是否其功德不足呢？
济佛：然也！亦非然也！徒儿你只说对了一半。能往生西方极乐者其功莫大焉，而其只能得下品下生果位，是因其有功而德少啊！世人所追求的是个人温饱，而少有以他人不若己而倾力助成，因此不得任何仙果也！
刘生：师父！那要何种人百年之后才能证更高果品呢？
济佛：乃是成天下大全者！世人常以不得受助而不满，如此心态将使其更无法受之。而若多之慈善团体，其善助众人之功德硕大，不可抹灭也！而慈善之体性相应乃是来自众生。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年四月廿日
济公活佛 降
诗曰：勤修造作种新因。福慧参差各有人。一意了知真实意。合眸展慧观法身。
第十一章 修福与修慧－三
济佛：世路岐岖，没有明师指引如入不见光之死胡同，纵然是本性清明亦受其染，故明师如益友、贵人。然而世间好坏常并在一起，有时是非善恶亦难分，而所谓的益友亦在于其本身智慧之选择。
刘生：叩见恩师圣安！多日未与师父讨论，今恩师以白话易懂字句为前纲，是否泛指世间时下之风呢？
济佛：聪颖如你，时下风气如洪水泛滥，整个好逸恶劳之风气正随着乐透而下行，时下青年学子亦感染甚深，若论青年为未来柱栋，则未来时日岂不令人忧心！
刘生：师父！您就别忧心时事变迁，世人之思想亦随着改变，非其不思国家民族，而是已无其忧心之事了。
济佛：野哉如你，徒儿啊！可知人无远虑必有近忧之理吗？世人如果整日吃饭而不知尚有更重要的事等着他，这一生悲也！有言：“生于斯，斯之所变受汝等之待，而斯之所染，亦为汝等之责。”如此是否无有责呢？ 刘生：师父！您言重了！世事之过世人担，世运之毁世人受，何以未受其殃呢？
济佛：此言虽对，但想想矛盾于是其中啊！难道世间无知修的人吗？世间之殃是世间诸众所引之念而成，非殃自起，而修子于世为其团体之一，故有者受过难免，但非一概皆是也！
刘生：师父！世人于世除有未完之志，亦有为报业、了业而来，其未受殃及是否其有大福份呢？
济佛：世间灾难劫数非一概受之，如同九二一大地震，其因此而了者仅是少数也，若以一概论之，徒儿你今天尚可于此扶鸾吗？
刘生：是啊！师父开示的是，那是何因呢？
济佛：世间之人分三种，第一是修福又修慧，第二是修福不修慧，第三是福慧皆不修，此三种人你是那一种啊！
刘生：这徒儿不知啊！
济佛：你啊！是第二种，不过还好有得救，若第三种就无可救药，此是天意也！于此警告世人应知修啊！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩谢恩师，拜别恩师！
壬午年四月廿四日
济公活佛降
诗曰：慧光星火定中依。福降人间自家围。不嗟修行无二至。至尊两足人几稀。
第十一章 修福与修慧－四
济佛：圣行天下无差次，智行人间无欺侮，福憨行走压惊去，只嗟意换人无行。世人言道：“人欺天，不欺智慧。”福果天送，但世态欺瞒，如此在心态已乱之下，世间多福却不知修。
刘生：叩见恩师！弟子于此向恩师请安！师父啊！何以今日著书感伤凝重呢？
济佛：世态炎凉，冷暖自珍，于今之修道子，有得受的苦磨实在太重啊！在世间要受各方之考，稍有不慎，全盘皆墨，凡一举一行皆要慎行，方不致本业未了而增新业。
刘生：师父！何以说今之修子，其情哀怜呢？不是说现今得道之子是幸运，并且是天降良机吗？
济 佛：如今大道普传，修子确实幸运，但此仅是在学道这一方面而言。但是修子亦必须在世俗中谋生，现实生活是残酷无比，若无法适应，陷入困顿，自然其情可愍。 修子在各种行业中，各业所能不尽相同，故必须专职。现在是一个专业之社会，各业专精，但亦有不得外泄的资讯，故而此一范围不能相通。修子处于如此竞争的社 会，又更受道德深深的规范，因而限制较多，因此成功都要比一般人更加辛苦。
刘生：师父！今世人所攻之专业，使百业欣欣向荣，不是上苍所给予之天赋吗？
济佛：然也！每个时代上苍皆给予各不同之精业，而业之专精亦是分工合作之源，今世人欲创新超越，只有不断之学习，在此智慧之付出更不在言下，因此专业社会，因职司而使智慧更加练达。
刘生：师父！各业知识之专精，当然是智慧的结晶，无智慧者其行当然不通啊！
济佛：虽是如此，但汝是否深虑过，何以智慧有上中下之分呢？
刘生：啊！是啊！于生身之时个人之智是否皆相同呢？
济佛：汝之言同若“未知生，焉知死”般的智知啊！个人于生身之时其智就已有分别，如曹丕其智过人，三岁诗书尽览，而七岁称臣辅助天子，其智可谓生身即超于常人，但其福就未必然也！
刘生：师父！那么说常人无十全十美了？
济品：常人之智以各体所受精华而得，而福份之得非有祖荫或是前世播种福田者方得之，世人得二全者可言稀少，只有在此生尽力修齐也！然而智者与福慧常并行而悖，不能兼得也。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师。
壬午年五月初一日
济公活佛 降
诗曰：莲荷叶绿半花红。万端初因是一同。费尽心思穷理事。何时莲我早相逢。
第十二章 佛心、千心、魔障心－一
济佛：然东宜色尽是青，冬末春显翠绿行，佛心慈悲形万显，众生千心顾自行，劝化灵真费心思，魔障心生万丛荆，佛心受俎余万仞，泣余泪干亦真情。
刘生：师父圣安！今为本书之末章，徒儿心 生欢喜，可完旨了！
济佛：然也！今之章程亦是最艰深，徒儿不可大意啊！各天先圣仙贤亦是万分之祝福本书进入最后阶段，徒儿打起精神。
刘生：是的！师父您今天题纲好奇怪？又佛心、又千心、又魔障心，难以组合而成呢？
济佛：愚徒啊！本章所述是上苍诸圣仙佛教化世人之感，而人心本是可谓之佛心，且其三心同居一体，不也是奇哉！
刘生：是啊！诸圣仙佛曾云人之心为成佛之根器，求佛学道不外求，只求内心真性佛啊！
济佛：然也！诸生是未来佛，在此之前是前世佛，于今修行是现在佛，不是非一般所云什么都不是也！故诸生应自我珍重，勿自暴自弃也！
刘生：师父！佛心之根本是何呢？
济佛：世事常扰，诸般不顺，而心性不定，常随波荡漾未能自主，犹如无根之浮萍随之飘也！而本性若须常借外力才能肯定自我，则其心智未齐也，心性之求以本性之洁净使然，而本受万染之性更应洗涤使之清净，是故求佛先求自性也。
刘生：师父！那千心又何解呢？
济佛：于今之世，世人总是趋炎附势而未以真性表态自我，形万端，从万事，总以成者为先决，其心境之变，由一而十，再百而千，岂非千心也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年五月初八日
济公活佛 降
诗曰：性起菩提菩萨情。慈悲常伴佛心生。众生应化千心变。入道为常魔障更。
第十二章 佛心、千心、魔障心－二
济佛：端节将过，此景以春暖夏炎存界，而端节之来，随气候的变，将犹若满隘之横泄，故各病延传，而各人之性亦如溢横之灾，不可不慎啊！
刘生：拜见恩师圣安！
济佛：徒儿免礼！著书要紧，徒儿啊！你就以修心之得分享大家吧！
刘生：师父啊！您难倒徒儿了！徒儿性情刚烈，脾气又不好，怎敢谈修心之得呢？
济佛：实也！你之暴烈之性要改。
刘生：徒儿四十年随着业身而来之性，如何改呀！
济佛：凡事只怕有心人，谁说不得其改，只是你魔障心作祟罢了！
刘生：是的！师父教训的是！那要由何着手呢？
济佛：修身养心之道在于静随境之转而入净，万空之境无欲无嗔，而事空随入虚空于无无之境而得真心也，徒儿知晓否？
刘生：徒儿知道！但其境界之深，徒儿恐难成啊！
济佛：魔障心是业身者皆有之，而修练之得是除去魔障心，修入而得真我，是真我者皆佛也，凡不得修练成真我者，其业亦随境转，轮替更深于下一业身也，徒儿你知否？
刘生：师父您不是有说过，众生皆现在佛吗？那还要修那么多干什么？
济佛：愚痴之徒得圣门不得其道，本业深于身，而业之还清否？若是本业深则应行之速，而非空吃等死啊！本业之深，深不见底，若十世、若二十世比比皆是；不除本业，不净恶灵，难得其安，尔知否？
刘生：是的！师父啊！徒儿不敢造次，请师父原谅徒儿之不是！
济佛：然也！谁能无错，知错能改，善莫大焉！众生皆是有情业身，难脱情债，而欲脱此债者，进入修行之路已算了脱了大半。众生本性之深植，影响其对世事之判觉，而更使其态度之相应有所不同，故修达至真心性者能以不变而应万变，皆能安然自在也！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
壬午年五月十五日
济公活佛 降
诗曰：燥性春风不光临。平心静气定工深。纷争口舌肝火性。毁尽全般功德林。
第十二章 佛心、千心、魔障心－三
济佛：世态炎凉若无情风暴，而修者若本性随天气与季节变化而动肝火，此举将损及其肝、心、脾，而未加收歛者其心脏、血管疾病便随之而来。古圣先贤有云：“于火炎般之景，我沁凉自若也，为风雷雨霜之窘，亦自若如也。”凡境之士晓以其义，深透其理，成先知圣觉也！
刘生：叩见恩师圣安！徒儿于今之世想成就一先圣觉士，但万种之因牵绊于侧，使得徒儿不得不低头。
济 佛：万般磨练皆是考，考心、考志、考定力，如有一失全盘皆墨。而徒儿生生世世轮回数十世，其中大过、小过不知凡举，而落此回应业而讨本是天经地义，若不经 此以业磨志之过程何得其光？而世间众生于世皆为还业而生，少有带天命者，若有亦应知凡诸神道乃是以后天努力所成，若不努力就想以此而渡尽累生所筑之业而成 道，难也！
刘生：师父！弟子知错，弟子之心意，师父全盘了然，只是要如何以少许之力达圣觉呢？
济 佛：愚徒啊！愚徒！心力之用可由小至大，如天生万物皆有其用，不论是一株微不起眼之草亦有其殊胜之功。人起于平凡之境，其微小若草，但若心趣向佛道，终能 入于觉境，此乃人心之大用，故不可小觑心力；反之，若心向不一，必受欲念牵引，而终将一厥难振也！须知，修至全功者必从滴点汇聚而成，其累世数以千万计得 之，以此漫长岁月而论，每一世皆不可中断也！故持之以恒，不怕坚辛者方能成之，尔知否？ 刘生：是的！师父，那佛心之慈悯，不是成就千千万万之众生吗？
济佛：上苍慈悲，不忍亲自所栽培之天下苍生受到浩劫，故于劫难前常警告天下苍生，但是能觉者少也！此不可说上苍之不悯，其已为众生所造之业障不知担待了多少？徒儿啊！今日世态如此凄炎，其境所生之劫不知好几啊！
刘生：师父！如何使世人都能有慈悯关怀他人之心呢？
济佛：川流不息，其所以能有不息之能量，是由涓滴依势而成，故能流动不停。尔之心境若能以涓滴之劲推向同修，而汇聚此能量向外扩张，此举与佛境不远也！徒儿努力，可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师。
九十一年七月二日．壬午年五月廿二日
济公活佛 降
诗曰：臻末书还尽杏香。踌躇未罄志康庄。勤修煆起静心豆。终识洪文化一方。
第十二章 千心、佛心、魔障心－四
济佛：少壮不努力，老大徒伤悲。世间多品尝，闻尽甘苦酸，茫然时事地，方惊驽钝慌，顿愕悟理趣，才倍化一方。今著书了后，贤生们努力精进，勿一曝十寒，更应加用心于灵体自我清醒，勿再混沌！
刘生：叩见恩师圣安！此篇为本书之末，不知何时才能再与恩师共襄盛举呢？
济佛：世事之变须臾多端，而世态形骇亦不可测之，以一颗真诚之心，世道自扶也。
刘生：恩师啊！以今之论，世态之变非常不易知晓，而徒儿本身又无法器可护身，恳求恩师能赐法器保身否？
济佛：呔！心乃万法之本，不论时态变迁如何，应以安贫乐道之心处之，如此即凡是不顺之境皆如柳暗花明般通行无阻也，何需法器呢？
刘生：是啊！只是徒儿修行不足，如何应付未来发生的巨变呢？乞求恩师能赐啊！
济佛：徒儿啊！徒儿，为师知道汝之辛劳，在平时就有护法于旁，而更有玉旨保佑，汝不须再强求法器，不是为师不仁，而是怕法器与你而无法驯服，而伤及汝身。
刘生：是的！感谢恩师为弟子着想，只是徒儿一心想获宝物啊！
济佛：真是人心不足如蛇吞象，不知足也！汝本身身强体壮，疾病不侵，而无衣食贫困之扰，是上苍给汝最好之宝啊！汝不要再不知足了！
刘生：是的！师父，师父教训得是！弟子知错！
济佛：汝知魔障心衍，而总是在比较，以汝之心若长期住于此，魔考必来啊！届时可要大考一番！
刘生：是的！弟子铭记在心，师父那本篇将完结，何时能与师父再聚啊！
济佛：时时心念佛，佛涌在心头，这不就是相聚了吗？
刘生：师父！弟子之意非此也，只是想知何时能与师父再着圣书。
济佛：贤生只要有心，相信不久师徒俩必可再缔结圣缘，好！就完结此最后篇幅。
佛 性圆满之究竟境界起于慈悲好善之心，而众生于生身之时，如佛心般洁净无瑕，尘埃一丝不染，其性真善美，此一状态可比拟佛界诸圣。但受于尘俗之染，清明心性 开始变异，在不知不觉中染了恶习；而为了生活，入于世间团体，在竞争之下，本性之乖离更是离经背道，彼此互染浸渍，有者更是到了寡廉鲜耻之地步，如此行为 致使世间道德败坏也！故在心性如幼苗清新初长之时，应指引其向善，使之清明，再更加圆融修涵，并戒除邪异之心，使千心揣测之心念不起；成年之时再以各教戒 律为本，去除魔障心眼，致使魔障无孔可侵，此时大法定也！世间皆天界也！
可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
南极仙翁 降
吾为《世觉修圆》一书作跋
自圣贤教化诸众忠孝节义，仁义礼智，总以赞叹诸圣大度感化，以无为之治移风化俗，承揽诸义而理化天下。
济佛与刘生于一载时光完成此一圣典，师徒于言谈之间不流于俗间之无趣，问题解答亦针对今日世俗之患作一详解，不愧是当世之一代宗师。圣贤言谈感化契天，琢磨字句，条理分明，劝善教忠，敞扬善事，事事鲜明，于今书成，阅之以作修心养性，应此修明，事半功倍，道功垂成。
以此数语贺完书之志。 南极仙翁 志于台疆丰原懿敕贤义堂
天运壬午年六月初七日
太上老祖 降
今特至贵堂着跋文，深感殊荣！
夫天道刚正，地道融合，以天之刚、地之柔孕育人世，世间受此天心地脉之运而成大我，而世运之维以世人自融。
地 气山川海河岳形成五相，受金木水火土五行所影响，而成四块之形，万有于焉运行变化，故万物成住坏空，人身生老病死皆其来有自。非天之不仁，地之不德，以此 之形锻炼众生，使知达者聚处而修，而未知识者潜移默化，故天运鸾堂庙观供诸众得以有修行之处，而离轨非行者亦大量包容，天之仁也！
今完书志喜，除受济佛感召，亦感慨世人蒙懂不知何以修！正理之行即为功行于外，而德行于内，此内外俱行方为修也！《世觉修圆》一书，于世人诸般欲知而未能理解之诸事，济佛皆一一详答，不愧是一宝典。阅之循道，虽人世变化万千，以此之理，行诸天下皆准也！
太上老祖 志于台疆丰原懿敕贤义堂
天运壬午年六月十四日
谢谢分享 真长啊
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