一世觉修圆
世觉修圆序：书律
恭接 玉旨开着新书
黄帝老祖
元始天尊
第一章 情义篇－破人姻缘今生孤寂
－破卵伤胎今生错乱
－手足相残前世业报
第二章 友情与直谏－一
－二
－三
－四
－五
第三章 书卷经义－一
－二
－三
－四
第四章 品修果报－一
－二
－三
－四
第五章 功德与布施－一
－二
－三
第六章 行持与戒律－一
－二
－三
－四
第七章 工夫与权利－一
－二
－三
第八章 知足与不满－一
－二
－三
第九章 意念与信心－一
－二
－三
－四
第十章 心性与意识－一
－二
－三
－四
第十一章 修福与修慧－一
－二
－三
－四
第十二章 佛心千心魔障心－一
－二
－三
－四
南极仙翁 跋文
太上老祖 跋文
本堂主席 关登台
圣示：吾为《世觉修圆》一书作律：
一、承命著书，度化向善，匡正人心。兹赞施助印功德者，呈文准予录赐福德，消业增福。
二、书着导善弃恶，破惑生慧。兹赞施助印推行普化者，呈文准予录赐福德消业，上超祖先，中荫本身福运，下荫子孙福田。
三、书着阐明因果善恶之报应。兹输诚忏悔前愆，助印推广，劝勉向善道者，呈文准予录赐排因解业，消弭前因恶果牵掣。
四、书着《世觉修圆》一书。兹赞施助印，力行布道，导正不善，植下善施善行者，呈文准予录赐福德，释化因果业惩，诸疾磨苦。
五、书着为指性明心，觉醒善恶果报，宝书珍而贵之也！兹赞施助印，推广流通，广益苍生，呈文准予释因拔苦，排冤解结，了断因果。
以此颁示以为律。
本堂主席 关登台
圣示：今夜恭接玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾，其余神人排班候驾。
钦差大臣金阙御史王天君 降
诗曰：东来赉诏降坛场。著书真诠启义方。愿得奇功频建立。修成硕果返瑶乡。
圣示：吾颁玉旨而来。玉旨宣读，神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居凌霄，日理万机，无时不以苍生为念！于今世道人心贪迷，灵根萎颓，实是叹矣！又值因果报应牵掣，道心阻障，善慧晦暝。兹尔南赡部州台疆丰原懿敕贤义堂神人一志，普化苍生，颇立建树，尔堂主席关卿奏呈开着宝书，指引真章，方便众生明理悟性，勤修善果，以使众生归向觉路。
朕心大悦，赐旨一道，命由济公活佛为主着仙师，领旨著书，每逢星期二、五砂盘木笔为期一年，命由兴笔主着，题其颜曰《世觉修圆》。命由南海古佛领旨著书，每逢星期二、五砂盘木笔为期一年，命由化笔主着，题其颜曰《因果醒世录》。
二书宝典诠释，以为众生开迷入悟，由觉生慧，匡正世风，借假修真，以行功德，了断因果，达成免坠苦海，共返理天。愿尔神人用命，输诚效劳，书成之日论功升赏。
钦哉勿忽！叩首谢恩！
天运辛巳年闰四月初三日
黄帝老祖 降
圣示：吾为《世觉修圆》一书作序文。
世人于世间修持，除本身业障外，因果亦如影随形，牵连不离，因而在人世间之每一当下皆应以善心对待一切，因其当下即是造就下世之果报也！
世间众生皆迷茫于即时行乐之安逸，除自我之利益关连外不作他想，岂知有情众生情缘不断，因果亦丝丝相连。诸众于此因果相连之中极力寻求解决之道，在未得解答前，总不知何因？何由也！
世人除须爱惜自身羽毛外，亦须关爱周遭之人、事、物，如此方是圆满的修持。并且勿以本身之身受，加诸于周遭关爱尔之人，如此将形成不可收拾之后果，并且如此之造次将成下世之因果牵连也！
众生能在世间修持乃为因缘具足，此一因缘在群聚的社会中形成网状之关连，在某一隅合之下，皆能使诸众了知把握修持之时机，莫再沈沦不醒。
《世觉修圆》一书除阐述世间诸众因情、财、家庭、亲友等之生活内容之外，尚且警惕世间诸众珍惜此世难得之善缘，莫因率性任为而毁了本身应有之福报！
谨识是为序。
黄帝老祖 序于台疆丰原懿敕贤义堂
元始天尊 降
圣示：吾为著作宝典作序文。
盘古开天，人性即俱，辗转轮回，本性泯灭，无数轮回，向下沈沦，迷失真命。人于今世悠然觉醒方能知修，以圆满人性，不失真命。诸有情皆是应运而成修道以破迷情，得智而直入义理真诠，终能悟觉。
有情众生情义理智常无法同时圆融，常因情感之舒放而丧失了理智，甚至连至亲之情都被淡忘。有云：“有了情缘而泯灭了亲情。”亲情者世间之宝物，没了亲情如同树木没了根一般，若思亲情之养育恩德，弗如“子欲养而亲不在，树欲静而风不止”般之感怀。
今《世觉修圆》此一宝典问世，教化天下有情众生亲情之可贵，同时亦召告世人莫忘生我、育我者之生养恩德戴天，无亲情则无个我之存在，孝养亲恩如同天德，故孝思为个我原始之善性，勿悖、勿逆，总以孝德感天也！
元始天尊 序于台疆丰原懿敕贤义堂
九十年六月八日．辛巳年闰四月十七日
济公活佛 降
诗曰：蒲扇轻摇到世间。宝莲载我气神闲。访谈理趣知其要。世觉修圆了义还。
第一章 情义篇－破人姻缘今生孤寂
济佛：贤生是否准备就绪可出游？
刘生：师父道安！徒儿今生头一遭，心里乱糟糟，不知从何作起？
济佛：万事有为师在，放心！跟着为师就对了！
刘生：老师是天上金仙，徒儿只是凡夫俗子，何来能跟得上老师呢？
济佛：傻子！不离本性，你已出窍，你不知吗？
刘生：何时我有特异功能，能够出窍？
济佛：只要为师的我轻轻的一点，你不就离体了吗？
刘生：感谢老师之教诲！自天道与老师结缘至今，已有数十寒载，今能与老师重逢，感谢天恩师德！
济佛：徒儿勿再感谢东，感谢西，著书要紧。
刘生：是的！莫再谢这谢那，只感谢天恩师德就对了！
济公：说着，说着，你又来了！可，立即著书去。
刘生：老师是要乘何交通工具？
济佛：勿须任何交通工具，跟着我来就对了！
刘生：不知老师今日访谈对象住那、叫什么名字，又是何因成为访谈之对象？
济佛：去的地方不远，就在与贵堂同在之丰原市。你问了一大堆的问题，到时自己去问吧！
刘生：是！那请老师助徒儿一臂之力，徒儿方能赶得上您啊！
济佛：傻孩子！跟着来就对了！可，起！
刘生：师父这是那儿？徒儿在交通队那个地方没去过？怎么没到过此地呢？
济佛：此为你们丰原市边缘，你可是偷懒，巡逻不认真，所以你不知道！
刘生：是的！徒儿知错！下回要好好的巡视一番。
济佛：有知错之心，善莫大焉！可同前去访问今日之对象。
刘生：是的！徒儿跟随老师就是。
济佛：访谈之对象姓吴，看他行动不便，且睡熟了。徒儿你上前去好好的问问，但你不可用询问犯人之口气。
刘生：是的！徒儿谨记在心。（刘生摇醒了吴生，并说明来意。）吴姓施主，请问你今生妻离子散，家庭破碎，又身染重疾，无人照料，是什么原因？
吴生：说来惭愧！今见济佛及你这难看面之师兄，心里不知有多么高兴！好久都没有和人打交道，只因自己行动不方便，又没有人帮忙，要出家门，一步都困难。
刘生：好了！好了！不要讲那么多。
济佛：嗟！贤生不得无理！虽他是因果牵缠，但你亦要有悯怜之心才对呀！
刘生：是的！师父，徒儿知错！
吴生：对嘛！本来样子就吓人，还那么凶！
济佛：吴生你就将刘生所问回答就是！
吴生：是的！感谢济公老师！我本是清朝高官子弟，只因仗着家父位高权重，不可一世，强抢民女入门，与其有婚约之赖姓男子找我理论，本人命家丁活活将赖姓男子打死，而后该女知后就上吊自杀，因果讨报至今，我才落得如此之狼狈！
刘生：死好！这种人本就不该活在人间，还让你有好日子过！
济佛：呔！刘徒儿你又失态，再如此为师的就打你屁股！
刘生：是的！徒儿知错！请师父再原谅徒儿。
济佛：难得吴生能将其害人之因由，及其现世所得之果报说出以利著书，警戒世人，相信世人看完此篇后，心必有所警惕。好了！为时不早，徒儿我们回堂吧！
刘生：是的！吴施主，早知如此，何必当初？
吴生：是的！惭愧啊！下回作人，我绝不再犯，要好好做人。 济佛：时辰不早，速回堂。
济佛：可，起……降，贵贤义堂已到，吾回。
刘生：叩谢师父！
辛巳年四月廿五日
济公活佛 降
诗曰：桃艳樊梨映色栽。通情世外养真才。相欢一笑知难得。觉悉当初珍惜来。
第一章 情义篇－破卵伤胎今生错乱
济佛：贤生近日可好！
刘生：感谢师父关心！愚徒近日受考，不仅工作不顺，而同事间亦唇枪舌战，相处不甚融洽。
济佛：贤生性情刚强猛烈，不要说是你的同事难消受，连仙佛看了也摇头。
刘生：事情本有义理，我禀正义正理而行，何来不对呢？
济佛：事情之关键在于圆融，而非仅执理以行天下。
刘生：若如师父所言，天下人皆是好好先生，岂不是没有是非善恶可言？
济佛：凡事有其正反两面，你说它错，同时亦有人说它是对的，其选择是以其出发点之用心在哪而定。
刘生：就是因为该情事本应公平而非一人垄断。
济佛：汝知不公，只因你的心境无法融合万事万物，对一方有意见而产生了偏见。
刘生：事本如此，我为什么要牵就不公呢？
济佛：说你二句，你就暴跳如雷，你的个性，为师的我相当了解。贤生啊！你要改改你的臭脾气才对！
刘生：感谢恩师教诲！尔后我一定往个性上去改。请问恩师今日我们往何处去呢？
济佛：今日访谈之对象，异于平常，就在离此不远之云林。
刘生：云林好远啊！老师怎么说不远呢？我开车就要两个小时才能到啊！
济佛：愚生就是愚生！现在你生魂随着为师的我，到任何地方只要须臾片刻即至，何来远呢？
刘生：喔！对喔！我现在是气体之身，只要同恩师在一起，不怕他路途多遥远，即刻可至。
济佛：好了！不要再浪费时间，可即刻起程，贤生是否准备好？
刘生：老师啊！老师您是大罗金仙，而徒儿只不过是肉体凡身，每每同恩师出游，回来时疲惫不堪，恩师是否能赏赐您葫芦内金丹？
济佛：就知道你不怀好意！如此甜言蜜语必怀鬼胎，让你服下我的白干是否正合你意呢？
刘生：谢谢！谢谢！还是恩师知愚徒之好！
济佛：就知道你要喝，快服下即是，保你精神饱满。
刘生：感谢恩师！真是好喝，人世间那里才能买得到呢！
济佛：7-11即可买到，你说不是很好吗？
刘生：那我等下鸾期结束后立即去买。
济佛：随便说说你也相信，真是愚徒，愚徒啊！
刘生：我也知道恩师在开玩笑，只不过应声附和。
济佛：好！不要再闲聊，即刻起程，徒儿随为师来。
刘生：是的！请恩师施法。
济佛：可，起……降。
刘生：老师啊！老师啊！这海边也没有几户人家，有什么好访问的呢？
济佛：贤生有所不知，今日所要访谈之对象就在其间。
刘生：是那一户人家呢？这些房舍因海风侵蚀而显得破旧，房舍的另外一边，有一更破旧之猪寮，里面好像有人。
济佛：贤生不妨上前看个究竟。
刘生：是的！啊！真的里面住了一个人，衣服破旧且不蔽体，看他神情呆滞且胡言乱语，不知在说些什么？也不知他是犯了什么因果才会落得今生如此这般？
济佛：贤生去问问不就了解了吗？
刘生：看他呆呆的，想必也没什么好问的。
济佛：呔！贤生今是负圣命而来，访谈因果为要，其余那有什么分别呢？
刘生：是的！徒儿失言，有请恩师原谅！那请恩师施法。
济佛：可，陈氏原灵出窍。（原是呆滞胡言乱语之陈氏，转眼间变成一个正常人。）
陈氏：你们是谁？到我家来干什么？
刘生：这是济公活佛，难到你不认识吗？
陈氏：我真的有眼不识泰山，济公活佛请受我一拜。
济佛：陈氏勿须多礼！只因你三魂不聚，才不认得老纳。
刘生：老师啊！您刚才说他三魂不聚是何因？
济佛：其神情呆滞，精神错乱，就是灵魂无法自我掌控，而受其它邪灵干扰才如此这般。
刘生：哦！原来如此！那他今生怎会有此果报呢？
济佛：陈氏还是由你来说吧！
陈 氏：是的！感谢济佛今至此地，让寒舍蓬荜生辉。我原是民国初期张姓富豪人家子弟，只因家里富有，父母对我疼爱有加，使得我原本孤傲的个性更是不可一世，凡 是只要我相中意的东西，纵然是再贵重之物，父母总会满足我的需求，因而凭着家势庞大对穷人或是乞丐更是瞧不起，不但欺侮不手软，更不用说是怜悯他们了，因 而慈悲心逐渐丧失。有一次在城外，树上有两只五颜六色不知名的异鸟于此筑巢，我近前观赏，见鸟巢筑得可爱，便心生占有，将鸟巢取下，见巢内有两枚鸟蛋一并 带回家。雄雌二鸟颇有灵性，跟至我家，我见鸟鸣啾啾，知其心急，但又不想归还，突然心生恶虐，想将卵丢破，看二鸟会有何反应？于是随手将卵摔破，只见二鸟 见状心碎，哀鸣不已，最后泣血而死！这就是我前世所造之因。
济佛：汝生于富贵人家不知珍惜，而欺侮穷困者，更不知爱惜物命，本应沦为十世畜生道，但念汝父母阴德助荫，尚得此今生，但今生活于此猪圈，亦是汝所应得也！
刘生：对啊！为人不可看高不看低，总以家势之豪而欺凌他人，这会得报应的。
陈氏：是的！只怪我势利眼，不尊重他人生命及感受。
济佛：只要有心改过，为时不晚！今夜时间不多，贤生准备回堂，陈氏魂体复位，可，起程，起……降。
刘生：叩谢恩师，恭送恩师。 济佛：可，吾返。
辛巳年五月初六日
济公活佛 降
诗曰：夙世业因种种栽。恶行无沾劫何来。同胞手足为人道。世世相扶至品台。
第一章 情义篇－手足相残前世业报
刘生：恩师圣安！
济佛：贤生免礼！今日访谈人世间令人悲痛之事。
刘生：见恩师题诗，徒儿心想是否是与兄弟阋墙有关？
济佛：然也！今之世人，人伦道德沦丧，同生根蒂相煎太急，何也？
刘生：是否今日物欲生活使每个人都是向钱看，惘顾人伦道义公理。
济佛：是啊！今日世人除要教育人伦道德外，还要教育金钱观念。
刘生：金钱观念如何教导呢？
济佛：金钱之爱人人皆之，只是财物之取得正当与否？若非劳心劳力赚取而得，其它旁门歪道皆是不义之财。
刘生：那么一些投资或合夥生意，并未直接加入生产工作是否也是不义之财呢？
济佛：非也！投资者以其资金投入，虽本人未直接加入生产工作，但亦属正当。若是属于投机意味较重，虽合于世间法律，却须自负投机之成败风险，故其所得亦无可非议。
刘生：那投资生意抽干股呢？
济佛：其情形有二，若有技术参予或专利智慧等之心力投入者，营利以成数分配，合于正当。另一情形为拥有权利管理者，但没有资金注入，仅凭本身之权利干预，抽取利润，其非正当之财，亦受冥府录记。
刘生：那么世上事业型态那么多，可能到处都是陷阱，如何来区分？
济佛：除了本身之智慧判断，亦要多听多闻，才不受其陷害。
刘生：徒儿明白了！与师一席语使徒儿智慧顿开，感谢恩师！
济佛：免了！今夜闲谈离主题太远，快随为师前往今日访谈之对象。
刘生：是的！请恩师带路。
济佛：可！起……降。
刘生：老师啊！这是地府是吗？
济佛：这次要访谈的对象姓吴，住在这里。
刘生：师父啊！那里有一些人来来往往，好像没受刑罚？
济佛：这只是阴间之平民区，在阳世之功过相半，所以住于此区等候轮回。
刘生：那我们访谈的对象在哪里呢？
济佛：前面不远之平房即是！（师徒闲谈间来到吴宅前。）
刘生：师父啊！是不是要访谈屋内的人？
济佛：然也！你上前敲门吧！
刘生：是的！（随应门声，里面走出一位四、五十岁的中年男子。）
吴氏：见过济佛及刘贤人！我在这里已恭候多时，请两位入内。
济佛：免礼！（随之入内，吴氏随即砌茶请师徒二人饮用。）
刘生：啊！真是好茶！讲了那么多，口都干了，真好！
济佛：徒儿勿再戏闹，快快访问，时辰不早。
刘生：是的！请问吴氏，你今日何以在平民区？又因何故结束阳寿来此？
吴 氏：刘贤人想必对我之事已略知一二，所以前段不加赘述。起因是父母生我与弟弟二人，父母过往之后，弟与我谈及分家，我因这是祖业，分家不宜，倒是劝弟同 住，共同努力，但弟不同意。又因弟媳从中唆弄，闹得弟与我不相往来，更不用说是谈心交换意见。事过三年，一日弟又来祖屋与我再谈分祖业之事，我还是不赞 同，未料弟忽然拿起预藏的菜刀将我砍杀十八刀而亡。魂至地府，阎王见我生平功过相抵，让我于平民区住完阳寿七十余下之年。
刘生：你遭弟弟横砍十八刀而丧命是否尚有远因呢？
吴氏：前世与弟是堂兄弟，为了商利恶意陷害弟弟商场失败，因为是我侵算于彼，弟欲告官，我叫唆他人暗害，因此伤重亡故，远因即是由此而起。在此奉劝世人，兄弟姐妹情同手足要互相友爱，莫因小利而毁了自己！
济佛：说的好！说的好！你有这番心，想必能早日了断这段因果。可，时候不早，徒儿我们回程吧！
刘生：是的！
济佛：可……起，已到贵堂。刘生魂魄投体。
刘生：拜别恩师！
辛巳年六月十四日
济公活佛 降
诗曰：清拂尘埃去免惊。遥闻千里应家声。亲情除却随缘变。一意关心善业嬴。
第二章 友情与直谏－一
刘生：叩拜恩师！有好长时日未见师颜，想念成思！
济佛：刘生你害羞不害羞？若要见为师，只要静下心灵即可，有事禀如此亦可。
刘生：师父啊！只不过太久未见慈颜，徒儿撒撒娇，师父您也好心回应一下嘛！
济佛：真是世事无常，不若人愿，刘生堂主家中变数，应已人事圆满方有暇著书，不是吗？
刘生：是的！人世间事事圆满，好的结局是每一个人的心愿，但恶耗并非是每一个人所愿意听到的！
济佛：人间生离死别难免，只要事事随缘，自有引渡，是善是恶就看个人。
刘生：那为善之人死后去处如何？
济佛：为善之人死后灵魂脱体自有福神相迎，虽然祖先亦前来接迎，但福神将其带至聚善所，为落脚暂处。
刘生：师父！请您也将为恶之人死后去处一道说明吧！
济佛：人生于世，除行善功德外亦有恶行过错，不要 轻言小恶不成损，莫轻忽积砂成塔之为德。为恶者死后去处不一，但第一站必至冥府报到，由阎王审判其功过后发殿执行，各殿各狱依不同的恶行执行不同的刑罚。
刘生：师父！那为善者和为恶者其去处不同，是否一定都要到阎王殿报到呢？
济佛：虽然非尽是如此，但却是大多数如此。只有大功德者，除福神接迎外，亦有天神菩萨相随，天乐满宇，飞升直上。
刘生：此大功德者世人有几？
济佛：天机不可泄露，但为数凤毛麟角也！
刘生：是否天律与冥律规定甚严，而能达仙班者寥寥无几呢？
济佛：非也！每一个世人心中自有一把尺，只是这把尺，其丈量的尺度太小了！若将这尺加宽加大，每一个人皆菩萨也！
刘生：是的！每一个人只懂得原谅自己，而严苛待人？往昔圣贤却严以待己，宽以待人，所以世人心中的这把尺越来越短，到最后甘脆不用！
济佛：说的也是！世人要知举头三尺有神明，三尸神随身而行，你的言行举止笔笔皆记录分明，可不慎行吗？
刘生：师父！如果有一为善之大慈善家，若其少年时不学好，可说是偷、拐、抢、骗样样皆有，那他之前的恶行要多少善功来补呢？
济佛：欠债还钱，天经地义，你从别人的身上拿多少，以冥律记载三十倍奉还，方得抵消，而伤害他人身体心里者，数佰倍数抵之，徒儿啊！你说这种事可行不可行？
刘生：是的！这种事不可行，人的言行真是不可不慎呀！师父！若之后这位大慈善家积极为善还之社会，他的功果不就前因抵销而有增无减了吗？
济佛：非也！新造之功德存之天福，然其应还之债，因为尚未针对受害者还之，故其恶因犹存，所以说“一世恶因百世追”，故不可不时时为自己累世所种下的恶因忏悔。
刘生：是的！今世为人皆应运而生，有还债而来，有讨债而来，天时至今讨报急促，故应快快修好心肠，并了断业因为目标。
济佛：然也！现今世人分为三：一、行善知修，二、知修未行善，三、未修不行善。第三种人又在大多数，天时如此急迫，独善其身而兼善天下，己立而后立人，方为法也！今日时间已久，尔后著书师父与你对答即是。可！就此停笔，吾回。
刘生：恭送恩师！
辛巳年六月十四日
济公活佛 降
诗曰：七八多逢雨月斜。踏泥寻迹不堕邪。为公忘我心恒静。如一无忧道志嘉。
第二章 友情与直谏－二
济佛：云里探地，满目疮痍，世界各地皆如是也！只因人心不修持，怨气凝聚，合汇成灾，诸生可知否？
刘生：拜见恩师！只因著书忙，今再拜请恩师您前来。
济佛：勿庸多言！著书本在于劝化苍黎，徒儿啊！你要多用功，不要辜负上苍一片好意！
刘生：是的！感谢上苍及恩师能给我这个机会著作宝书，我一定多加努力。
济佛：然也！能得徒儿之应诺，相信这书付梓必得佳评。
刘生：再度感谢恩师提携！师父啊！见您诗诵七、八月是台疆地区台风最多之月，是否上苍不怜悯台湾的百姓呢？
济佛：非也！台疆本福地，能生于此乃天福饱满者。只因人心不古，总认为这是应得的，而不用心经营，糟蹋了这原有的福份。
刘生：不会呀！台湾各地善心人士比比皆是，就凭这些善心人士之善举，不应该不受上苍之庇佑。
济佛：然也！就是因为有这些善心团体，天灾才降至最低，否则不仅如此！但虽是善心者占大多数，但不知精进者亦不在少数。
刘生：照师父您这么说，那些受灾者皆不知修，不知惜福吗？
济佛：非也！只因共业所聚而遭受其难，又因运势晦暗而逢此灾劫，徒儿知否？
刘生：哦！原来如此！那么共业之消除或者降低灾劫之侵害，有何法门否？
济 佛：方法千百种，就看个人用不用罢了！就像有些人明知捐血或捐献金钱救助急难是好事，但要抽他的血时就会说：“我贫血，何来多余的血可供应他人？”金钱亦 是如此，明知一分钱能救一条好汉，但却吝啬一毛不拔，有人劝募时就说：“我生吃都不 够，那来多余的钱留着晒干呢？”世人分好几种，上述那种人如若能改变想 法而行就是一种解救自己不受共业侵扰的方法。除了上述财施、无畏施之外，就是多回向于自己祖先，及累世所结之怨业。
刘生：师父！那除了金钱之施、无畏施，还有其它的法门能用的吗？
济 佛：有的！对亲长之孝行，对国家之忠诚，对工作之用心，及对亲朋好友之信义，这些伦常之道，若能笃行，不但能解业，还能增福。此外，并仿效佛菩萨慈悲为 怀，救苦救难之精神，亦即德性能圆满，福报更是无尽！另一法门为法施，法施之义在于勤忏悔，勤持咒；忏悔以真心，能达于净化心田；持咒为怨业，以避免外力 干扰，并要深解经典之义，了知一切法，以为宏法渡众。
刘生：师父啊！那这三施可说是法施最为难达成了？
济佛：然也！法施之精髓在于经义，而经义之解若非大智慧，则未能深解其义。又经典所言，须知实践力行，如此则有多少人能达成？
刘生：是的！经典深奥，非世俗之白话，若误解了其义，真有天壤之别。
济佛：然也！经义之奥非世人能懂，必经仙佛降鸾注解方能明了，非一般之摸索即可得其真实意。总之，世人受共业之扰，报应之多寡轻重就看各人之修行。可！时候已久，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年六月廿日
济公活佛 降
圣示：今夜欣逢玉皇大天尊玄灵高上帝圣诞，贵堂祝嘏盛会，见高真满座，老纳亦特此恭贺。
诗曰：春秋华诞圣贤生。寰宇光芒追学诚。伦理修行时精进。圣凡两道乐持行。
第二章 友情与直谏－三
刘生：拜见恩师！今日见恩师满脸喜色，是何因？
济佛：今逢贵堂为圣诞大费周章，可见用心。圣贤寿诞主在追思其精神，而非一般之吃喝聚会即算完事，徒儿你可知否？
刘生：是的！古圣先贤之所以能成为圣贤，主要乃其人格品德修为达到上苍之肯定。
济佛：然也！成圣成贤之前必经磨苦，此一磨练，十百倍于凡人。
刘生：何以如此艰难磨练呢？
济佛：艰难砥砺才可淬炼人之高尚品德，而经不起磨练而退志者自是下品。
刘生：师父啊！上苍如此煎熬世间修行人，望其能否降低标准一番。
济佛：岂可如菜市场买卖一般讨价还价？修为者踏踏实实，如忠孝者，忠不全、孝不齐，何来论品德呢？
刘生：自古圣贤其修为是否皆要“忠孝节义”万般俱足，方可论为圣贤呢？
济佛：然也！亦非然也！忠孝取其心诚，诚者一以贯之，始终不变，精诚持恒则全忠全孝自然修成。若舜之孝，大孝至全，成就盛德也！
刘生：若忠孝节义无其一能选，可从何处修起呢？
济佛：修行重在修心，心猿意马无一刻安宁则一事无成也！如小比丘念经，有口无心，一时若要开悟难也！修心若定如菩萨，心念净明，则暗昧之灵性若千年黑暗，一灯刹那即破。
刘生：师父！现在人世间修行者其缺失如何？
济佛：现存之最大缺失，即是各宗派鸾堂不合，未能汇聚精髓。再来就是各修子心志不定，毅力欠缺，往往修行如打渔郎，一天打鱼三天晒网，进进退退之间，却大多数永远是反退不前。而处事大过不犯，小过不断，行持懈怠不精进，亦是一大通病。
刘生：修行若照古制能成者有几呢？
济佛：现之修行可谓较往昔轻易太多，昔日之修在于苦修，如心、身、意稍不俱足即陷也！而今之修行法门，万千从一，若用心始终，青云之路亦无远弗届，皆能有得也！可，今夜时间不够，下期补着，吾回。
刘生：恭送恩师莲驾！
辛巳年六月廿七日
济公活佛 降
诗曰：修行路上不孤行。指引迷津遍千堂。尽看证真回渡客。心头一点放灵光。
第二章 友情与直谏－四
济佛：一周之期稍纵即逝，又一补着文章而来，贤生辛苦了！
刘生：感谢恩师！徒儿不算辛苦，师父您为圣典奔波，辛劳倍过于徒儿。
济佛：圣务本为职责，辛劳些又算什么？
刘生：是的！能参与著书就是最大的荣幸，请恩师不嫌弃徒儿。
济佛：傻徒儿啊！叫你扶砂就是肯定了你啊！勿自暴自弃才是。
刘生：感谢师父的加赏！
济佛：勿庸废言，著书为要。
刘生：是的！师父！请问修行的缺失有何？
济佛：续上补述如下：修行者除各宗、各脉、各鸾堂之不相甚合，及各修行者恒心毅力不足，小缺失不断之外，最大之毛病即是不知为何而修！
刘生：师父那修行者要如何修持？
济佛：修行者只求心静平和，即是修此人世间不能平和之心。
刘生：师父您讲的徒儿不懂，又向那儿修呢？
济佛：简单的说，修行修“心”也，要从方寸之地修起，若修行人口中劝人修行，自心却不曾在心性上下功夫，心中无的发出，那么心中也不曾有何啊！
刘生：方寸之地，摸不着也看不到，如何才能与之俱合呢？
济佛：问得好！心镜如明镜，心明如镜明，事物之是是非非，心明映照即得知也！心静如水面不兴，波涛不起，心与境自然能融合！若心事如麻，如万马奔腾，理不断，剪还乱，心的功能不彰，处于如此状况，则心如何与外界融和而得自在呢？
刘生：心的作用真有那么大吗？
济 佛：一切由心起，有云：“心可造天堂，亦可造地狱。”又云：“一心十法界。”如此，心的作用大不大？心在身躯形成意识作用，主导一切运作，形成一切善恶言 行，若政治权势者具有善心，则社会平和，民富国强；若此善心大众皆具，则到处都是慈善之人，人世即成净土；反之则社会乱，民生困苦，甚至于形成人间炼狱！ 如此大的差别，完全是一心所作。
刘生：师父！心性修为为何？是否心与性双修呢？
济 佛：心性为一体，又可说之为二。心为主体，性为功能，一般言心为运作的统合，性则是显露于外之作用表现，所以说修性即修心，两者相辅相成。若单言心修，则 起意动念之自我观照即是，若单言修性，则察觉个体的直接表现即是。心之修是自观后之薰习，性之修为反观后之培养，所以一般言“修心养性”即是如此。但心性 为一体是因为体用不二，心之体即是性之用，性之用亦是心之体，心即是久习成性也！
刘生：那本性温和，其心必良否？
济佛：一般而言，如此是也！但一个人的修为不在外表，而是发自内心之真诚。可，今日至此，吾回。
刘生：拜别恩师！
辛巳年七月初五日
济公活佛 降
诗曰：道貌心离世俗颠。勤修培育栽莲园。浇漓错用施方寸。蒙蔽良知慎业牵。
第二章 友情与直谏－五
刘生：叩见恩师！今见恩师似乎心有戚戚焉，是何心事？
济佛：非也！只因感叹世间损友不少，又见纯真青少年只因损友一句话，就赔了宝贵生命，可惜啊！
刘生：是何因使这少年形成千古遗恨？
济 佛：此乃业障牵连。在清朝，此吴姓少年本姓张，张父是地方富豪，有权有势。 张姓少年是家中独子，只要张氏想要的，张父无不顺其所求。一日，少年与党羽在市 场见一女子貌美，心乱不能自禁，但自己无胆，便鼓动同党前往搭讪，岂知女子不予理会，迳自离去，但张姓少年难忘，回家告知其父，张父查知此女是郊外洪家之 女，知其家境不佳欲以重聘强娶，但洪父不为所动，在无计可施之下，张父只好作罢。但张姓少年始终不舍，一日夜里怂恿同党潜入洪家，洪女被绑，害怕被辱，咬 舌自尽，因果牵连于是形成。
刘生：哦！原来如此！洪女死得可怜却有贞节，那吴姓少年今生又受何果报呢？
济 佛：朋友之交贵在真诚，彼此互信互赖，困难时相互扶持，但不是不管对错即诺言一句而不惜本身宝贵生命。朋友重义是不错，但义有义理、义气，理正而义无反顾 才是义气的行为，否则即不分青红皂白的胡为，那与莽汉又有何分别？此吴姓少年就是如此，被朋友言语挑动就应诺前往抢夺夜归人财物，却被围欧至死，此为因果 牵连也！
刘生：在现在社会抢夺案件不时发生，是否也是如此因果吗？
济佛：非也！世事之成有其一定之因果，如生于富贵人家，乃前世福泽今生善报；如今生运晦，诸事不顺，乃前世善缘未结，或倒行逆施；若前世福田未耕，今世则日用缺乏。故凡事皆有其因才有其果，若欲脱离此不善因果之循环，及早勤修行是也！
刘生：今生个人之受，是否就如经书上所云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”？
济佛：此处仅指果报之过程，但因果之报不一定是仅指前世所为而已，亦牵连数世之作为，只因三曹末期，玉旨速敕，报应方才如此迅速。
刘生：那在三曹末期前之因果报应，是否就是前世种因今生果报呢？
济佛：然也！往昔之古者，心地善良，无有大恶，故因果报应前世所为即于今生了断也。
刘生：师父！何谓心、灵、性？
济 佛：心者，总含于万识所有，身、口、意皆为其所指挥，心若慈悲，身、口、意亦善，故心识之培，如幼童之养，须用最好之营养培育，如此成长后心必端正而健 康。灵者，于心之下一阶，灵于内自主自在，但灵体易受外界之干扰而分散，则成心神恍惚；若灵体被侵，一个肉身内有无数灵体并存，若主体弱而他灵强，则他灵 主导整个身体之运作，即成言行错乱，故灵体之修养亦是重要之课题。性者，再于灵之下一阶，性者若先天所成而后天附会也！故性者受心及灵所牵掣，为外围个人 之特征。
刘生：心、灵、性是三个不同之层面，是否各层有各层之修法？
济佛：然也！各层次有不同之修养之法，亦随层次之高低而渐难，徒儿你可要用心啊！
刘生：是的！谨遵师父教诲。
济佛：好！就此结束本章。可，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年七月初六日
济公活佛 降
诗曰：楼寰太极孕乾坤。相岸回纹锦绣存。弄密玄奇蕴灵识。无来空色住奇村。
第三章 书卷经义－一
刘生：拜见恩师！只一日之隔，师父今日清闲不少。
济佛：为师不过休息几个钟头而已！
刘生：师父！今天又一新题材，刚闻师父云诵诗有楼弄相间，又有太极，何来相互比拟呢？
济佛：人身本宇宙，以此比拟其构造之神奇。
刘生：是啊！人的身体本是宇宙的小型版本，有各筋胳，有毛细孔，有五脏六腑，更有徒儿不知名者。
济佛：自身之器，不知者是为不甚解也！修行者不懂为何而修，亦是不甚解也！
刘生：是啊！徒儿知错，回家好好用功求其甚解！
济佛：今日主题为经书要义，不可离主题太远。
刘生：师父！今日要讲述何经书呢？
济佛：今日不讲述经书，只讨论经书之要义。徒儿可就经典书籍咒语等等发表高论。
刘生：师父！经典浩瀚，我读的又不多，何来发表啊！
济佛：古言道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”经中含藏甚多，若能落实为用，必可利益读者。又读破经书万卷，不若躬亲下为，此是如何说？
刘生：师父这么高深的学问，徒儿不知从何应起耶？
济佛：你真是笨牛一头！刚提示“读破万卷书，不若躬亲下为”，这你可知否？
刘生：是的！读书要了解其义，然后印证，及认真点是否此意？
济 佛：然也！非然也！徒儿你只说对了一半！读书是重要，但求知成智才是读书的目的，知而后行是求证的功夫，亦是实践的功夫。但有时候是行而后知，或是知行合 一。修行人之读经研理与行证虽有其次第，但亦看当时的情况，这就如一般人处理事情有轻重缓急，不是一成不变的，万般理事皆是如此，你可知否？
刘生：是的！于日常生活中各事锁碎，有重要的、有较不重要之分别，各事之处理，当然于重要之事先行，较次者后为，不是吗？
济佛：然也！凡事锁碎，万般只有自己最清楚那个最重要。如经典中有其精髓存在，读者知其旨，得其法，心门自开，开心不已！
刘生：是啊！精髓不知，精要不解，当然就是不甚了解！
济佛：经典精义于书中流露，文言理义及其精神所在若不理解，可谓只研读了字面而已！若念诵经咒，不理解其精神要义，若以智慧之得而言，又有何用之也？
刘生：师父！经典咒语是先圣仙佛留传于世，要大家诵念可保平安吧！
济佛：然也！经咒于先圣仙佛创立之初即立下大愿力，只要如一诵念至一心不乱，至有声似若无声，至空然境界，即可以与圣佛相应，受其愿力加被，但欲从经典中获得般若智慧即必须深研细究方能领悟。
刘生：那先圣仙佛所下之大愿是否皆可得显现？
济佛：然也！证真者于其得道后，尚未至最高果位，必在其行持无数之功德后方可再证得，故其经咒之愿力非同小可！
刘生：是啊！人身如同宇宙养育着万物，有其不可思议之功能，而从人身发出之愿力亦有其不可思议之浩瀚力量！
济佛：然也！人身于生之年最为有用，而愿力之广布更可及于万物，不是吗？可，今日至此停笔，吾回。
刘生：拜别恩师！
济公活佛 降
诗曰：诗文道谛妙深藏。一意方能见义章。探典寻经研透澈。莫因别意慧无光。
第三章 书卷经义－二
济佛：哈！哈！期日加开不生疏，贤生努力功德储，道德文章深研习，专精一志着圣书。
刘生：拜见恩师！师父今日看似心有隐忧，但又哈哈开怀，是否既感伤又感叹呢！
济佛：非也！本着愉快之心，用真情斗量人间疾苦，是心有所不安哪！
刘生：恩师是菩萨心肠，心系众生！今日著书，是与何经典有关？
济佛：平常心、慈悲心、悯怜心、不愿众苦心、以观世音菩萨之救难真经最为适也！
刘生：是否与目前台疆地区民众所受之苦有关，故济公恩师才以此经咒劝化，唤醒迷昧呢！
济佛：如是！如是！慈悲众生是观音佛祖之大愿，众生于受苦难灾劫时真心诚意诵咒，心不紊乱，专一，感应无穷。
刘生：那观音佛祖所留之经咒是否皆有无穷无边之感应呢？
济佛：然也！观音佛祖于数万劫前立愿，若众生身心意无明干扰，不得安宁，诵念佛号吾感应之，使各方幽灵心无怨业，而得以安宁，是以故观音佛祖之愿力无穷无尽。
刘生：世间留传之经典无数，大致以劝善为主，是否有养练真心，饱满精神，心灵升华之密典呢？
济佛：有，但也是没有。因各家嫡传，而非普传，故有也是没有。而今日之修，各宗各脉由一而三，三而九，分而互不往来，何来密典相授。
刘生：那师父您看要如何才能满足徒儿所求呢？
济佛：最笨之方法是请教哑口老师（经典书籍），即能达成起步之功，然后再要往上精进。师者非一也！天下教脉本同宗，法尔巧弄化不同，各立门户唯须知，弄巧不成反成空。
刘生：是啊！本来想不通的由恩师一点，徒儿茅塞顿开。那师父何以救苦救难之真经最为众生所用呢？
济佛：刚才提过，不加赘述。只因真言念至无我、空我之境，念波之强，立得感应，化作祥瑞，照见光明。可！今夜著书至此，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年七月廿七日
济公活佛 降
诗曰：宝典流传万宗殊。修功累果脱凡夫。勤研经义微微笑。借假修真般若儒。
第三章 书卷经义－三
济佛：今逢地藏王菩萨圣诞千秋，吾感慨之！
刘生：拜见恩师！师父啊！何以地藏王菩萨圣诞而感慨呢？
济佛：地藏王菩萨宏愿，地狱不空誓不成佛，见今世人之作为与地藏王菩萨宏愿相比拟，令吾担忧！
刘生：地藏古佛不是已成佛？何以地狱不空不成佛呢？
济佛：此乃菩萨慈悲不住涅盘。但话虽如此，愿力以佛果担当，尽其所愿以劝化众生，更助各鸾堂圣寺及诸神坛等藉以无上佛力，著书批训显化，渡化冥冥众生。
刘生：那地藏古佛之佛力甚宏，而度化之众以冥府为先，是否如此？
济佛：非也！于世间地藏法像处处可见，而经着更盛大宏扬于世，只因世人未能用心细研。
刘生：师父！那地藏古佛之经典宝著有那些呢？
济佛：地藏古佛所著圣典无数，只因世人淡而未加收藏，既而古文之译未见，故现较为流传之作仅为《地藏王菩萨本愿经》。
刘生：是否世人对冥府有所恐惧，而不愿对地藏古佛之经典宝作详加研究，而仅通译其他经咒呢？
济佛：然也！世人对冥界总存敬畏之心，不敢得罪，并且忌讳其为阴间之物，又把地藏古佛列为地司总管，而不敢有所举研。
刘生：人于阳是否受阴间之牵掣呢？
济佛：然也！
刘生：那世人敬畏神只是正常啊！应不怪世人不研究！
济 佛：古佛圣典之作，其层面含盖天、地、人三界，于天界者，未尽业空前，受诸所造业因所牵；而人世于生身之年，所含果报，除阴司律法亦同时受人天之福；而人 世之所造业，因由地府所管，而其所作所为亦受天律所戒，而于生身泯灭后，于地府论敕功果，惩处罪业，是为其书之含盖也！
刘生：诸天仙佛所著之宝作，是否可以自我之宏心愿力而自我著作呢？
济佛：诸天仙佛菩萨以自我之修练功德或由诸佛问礼笔记，皆可传录口述于众。而人间所著之圣典，皆由玉旨所达，方可着传也。而地府之着，乃由诸菩萨劝化以宁静心灵而作，故天地人有所差异。
刘生：那是否天界之宝作，应是比较深奥呢？
济佛：然也！因列位仙班者，其修行功果智慧等等诸法练就一身，汝有所不解，汝之层级不第，故不耻下问是仙班常见景象，而阳世却未见多数学习者虚心向学。
刘生：是否因此诸多宝作因而流失了呢？
济佛：然也！一：因世人之不知向学。二：因世人不解古文之意。三：因未能有正论见长之师，故逐一流失。可，就此停笔。吾回。
刘生：拜别恩师！
辛巳年八月初五日
济公活佛 降
诗曰：书尽无穷叹气长。用心埋首似惊惶。种莲勿失寸行播。道果亦非一日芳。
第三章 经典要义－四
刘生：叩见恩师，今日所著为何？
济佛：且慢！今见徒儿身体有恙，是因风寒所侵，吾化丹祛之。静灵，可！今著书要义从一般修行大众因修而遭受之身疾论起。
刘生：师父！饮您所化之丹，徒儿身感舒适不少。师父您说修行者因修而得之身疾，是否上苍不悯怜修众而降下灾劫？
济佛：非也！上天公正无私，一般修众不要以为有修即感身骄，因而小过失不注重，一犯再犯，须知恒河砂数由一粒而起，但可累积至无穷无尽之大量，若积重难改，将成为修行的一大阻碍。
刘生：修者除本身之职司外，修各殊胜法要而犯了本有之戒律，是否过失加重。
济佛：然也！修者应八万四千法各修不同，除本来应守之基本戒律外，术法不断之提升，应守之戒律应更知随之提升。
刘生：那修者在世所修练之法门，及所修之经咒手印等，是否因多修即可多得呢？
济佛：然也！亦非然也！一者在正门正脉之修者，不论其庙堂之大小，精修而得之殊胜，往往比东奔西跑所得者为精；而无心从法，一心求术者，往往无功而返，或是精神耗弱，甚或走火入魔而终至不能自主，故修者于世间之佛道耶三门之中，从一而终，精研生髓而得正法，切勿贪求。
刘生：师父！耶教中精修者不少，在世间之节目中，常看到其替病患治疗之后，病患好了起来，法门是否不寻常。
济佛：世间常存正反两面，所谓真金不怕火炼，亦有所谓作法者为法所困。徒儿是否知晓，耶教主和平、博爱大众，以大众之苦为救急，故以博爱行走天下遇困难不虞！
刘生：那耶教是否有著名经典要义呢？
济佛：耶教之博爱，世人皆知，但行者应能悲智双运方是完备，而其经典以流传于世之圣经为主。
刘生：世人皆知除佛、道、儒于台疆盛行外，耶教更占有大多数信众，是何因？
济佛：上述耶教以博爱、宽恕为其宗旨，修者以虔诚之心向主祈祷，有过失向主告解必得宽宥，故博爱之众爱心普遍付出施予，而台疆之前五十年代本不宽裕，民众生活贫困，所寄望者是能补给帮助民众生活者，故而信众日增是为原因之一也。可就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年八月十二日
济公活佛 降
诗曰：黎民苍生入红尘。三心四相五蕴身。七情六欲障心识。福慧双修种圣因。
第四章 品修果报－一
济佛：贤生安好！遇劫可无殃，诸生之福。
刘生：拜见恩师！师父慈悲，在台疆地区逢三大灾，各修子皆安好，感谢师父之佑！
济佛：免礼！修子于各道场精进无畏，把自我（小我）排除于外，成就圣务之发展，诸贤生辛苦！
刘生：那原是为鸾生之本份，何邀功来呢？
济佛：有你这想法就对了！若将所施挂于嘴，到处请功者，何功之有？修子于鸾堂以外亦同，邀功不得，此修相不宜也！
刘生：那修行之众生，是否要默默耕耘方成正品呢？
济 佛：然也！但在于特殊之场合则非然也！本着精进修行、自可无畏于任何形式。但在外之团体则视场合而异，可自行发心，亦即可在不受理会或请求下自行发心而 行；但场合若不利个人遂行，则要以团体之运作为要，非自发心即可得精进，因为团体中可得互相提携护持，修行若得他人提携护持，当然进境更大。徒儿可知否？
刘生：师父！徒儿未尽了解，请师父您明示！ 济佛：世间修行者众，但未精进者亦不少，乃因心有无明，故各应以戒慎恐惧之心，相互不欺、不骗、不嗔、不妄、不慢、不疑，总总之不诚心对待也！然各精进之修子，于各场合中之应对进退之言行应以智慧判断，应是理该如此。
刘生：修子于团体生活，包括堂里各师兄师姐与社会大众因彼此相异而产生对立，与修行有何因果？
济佛：社会是每一修子淬炼心性最好之场所，各形各色之人马齐至，故应对在于修子之心性智慧，应在各方面静观思虑而后应之；而道场同修之目标朝向一致，皆希求由凡转圣，或共同造作功德，故其理念相同；而相异之处，乃因对事之立场及观点之不同，或修行精进与否形成境界的差异。
刘生：师父！那外界对于修子之言词羞辱，应如何应对，方是适当的态度？
济佛：言词批评时而有之，乃因思想不同或有所误解，在此方面善言解释即是，若一时无法解释清楚则宽容以对，以保持和谐；若是存心污辱取笑，修子应不失风范，回避即是！
刘生：师父！果报于现今之社会可观察得到，是否应验三曹末期报应迅速呢？
济佛：然也！于今之台疆地域，修子以此福地修心养性，精进不懈，厚植天福迅速；而相对不知修者，若沈沦于汪洋大海之落难者，茫茫无助，尘染业积而不自觉，故业报索讨亦不迟缓，如此则善与不善形成强烈对比，如此对照说明世人应有所惊觉才是！可，吾回。
刘生：叩送恩师！
辛巳年八月十九日
济公活佛 降
诗曰：情欲缠身令智昏。邪思妄作丑闻喧。不知修性常颠意。那堪轮回又苦言。
第四章 品修果报－二
济佛：真理明性，心胸自磊，凡事求真理，不着于外相，亦不惧真章艰深！
刘生：师父圣安！今见师父心言万千，是否有事训勉？
济佛：非也！只感叹世态浇漓，世事颠倒，是非不分，修子也难脱离其意害。
刘生：师父是何事如此？而修子亦难脱其害呢？
济佛：色字头上一把刀，凡夫俗子只求一时之温存而坏了修持，可言屡试不爽。
刘生：那修子亦是受此害吗？
济佛：然也！凡有血肉之躯者本受此关之大考，而每考必倒是问题之症结所在。
刘生：师父，那血肉之躯者原有七情六欲，而修子亦是血肉之躯，为何要如此考众修子呢？
济佛：修行在修身、口、意，凡六根不净何来成佛？故修行在试验各修子之毅力、耐力，而非体力，故修子之意念净化比任何之凡夫更加艰深。
刘生：而体力不足那来求佛问道呢？
济佛：非汝之所言，《论语．里仁第四》：“朝闻道，夕死可矣！”而求道之真谛在于身体力行，非口耳传诵而已！
刘生：那自古口耳相传之法，不也是不如身体力行吗？
济佛：非也！古制之修在于入室三年未传法，只做基本之洒扫应对而已！待老师考核通过才为入室弟子，故口耳相传本心传，但能得传授修行功夫亦在于个人之努力。
刘生：那弟子之修行时日要多久才能成一方大师呢？
济佛：时日只是凡间之计数，而成就非凡不在时日多寡，有云：“放下屠刀，立地成佛。”如此哪有时日之计算呢？
刘生：是的！本心立愿不论时日，只问真心，而成就非凡在于本心之立愿为何？
济佛：说的好！本身愿力功果非凡，一愿抵夙业，故愿力之持恒在于毅力，而众生勿恒立愿，而真修应立恒愿才得真品啊！
刘生：师父！那修子之情欲在混浊之俗世中亦是大考，而弟子们应如何摒除呢？
济佛：凡心四动，眼、耳、心、口四非也，凡事非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，故四非之摒除为先机，不论凡俗诱惑为何，以自我之定力恒摒之。
刘生：师父所言之四非弟子们早有耳闻，但心属好奇，凡未见闻者，必触动好奇之欲而心动。
济佛：凡事好奇本是人性，而有所闻之后勿沈迷，应有所节制，方是定心之要，而四非之基本应立为修行之首要，但定心恒愿亦不可少，以四非之功加以心之恒愿，复加以善行，再藉经典砥砺心性，悟理入道，境界提升，情欲可化也！可，就此停笔，吾回。
刘生：拜别恩师！
辛巳年九月初三日
济公活佛 降
诗曰：俗世红尘不觉眠。真章直指练心田。痴迷系缚难开悟。着相凡夫是可怜。
第四章 品修与果报－三
济佛：法看大千世界，遥观众生迷沈，择一修行场所，潜心修持用心，摒弃非份，专一志心，可外内兼俱也。徒儿！隔一段时日未著书，对此前纲有何见解？
刘生：师父圣安！隔一段时日徒儿生疏不少，是徒儿未用心。
济佛：事之成在于准备之多与少，而成败之因素在于机缘之成熟与否？没有天地人之配合，成功之希望渺茫，就算搅破脑汁，成功亦是不可预期，徒儿你可知否？
刘生：徒儿知道！但那对真心用功者不是不公平之人生际遇吗？
济佛：天下没有白吃的午餐，只是世间人心不古，没有眼前的利益就没有合作的空间。用心经营有助于个人社会层级提升，而朋友才是成功之要。
刘生：是的！现时的处世态度是个人未来事业成功的根基，没有真心力挺之朋友，要成功之机会可能难矣！
济佛：为人处世本困难重重，真心相待才是为人之真谛。
刘生：师父！世间之成败是否天数？
济佛：天定之数不可数，而世间之成败有一定之因素。而修持之用心亦是成败之要因，修为在众人之上，成功之机会亦较他人为甚。莫谓修行仅只是在理上修，而事事不通，怨天尤人，是以修行亦须落实，成功亦是操之在我，若完全委之于天数那是如何之不当啊！
刘生：师父！那修持之程度是以何来计量？
济佛：修行无得失心，乃是真功德也！而修行之功常计心者，其 功半也，是以世事只问真心。
刘生：师父啊！您解释徒儿半知半解，是否可详述？
济佛：世间人常把对某人某团体某机构之赞助或利益挂于口，心中着此功德相，故其功德可得甚少，纵使是大笔财物之赞助亦同。而本身无有收入者，一片真心尽其虔诚，其无畏施亦可感格苍天，故真布施不论所施大小，凡事以其是否真诚尽其心力而论。可，今夜就此停笔。吾回。
刘生：拜送恩师！
辛巳年九月初十日
济公活佛 降
圣示：诸凡受考自心招，无我无私不起骄，自在宁静涟漪定，中庸之道乐逍遥。
诗曰：庸人自扰智迷离。拜佛求神首我为。内静平心禅味境。强争外附了无期。
第四章 品修与果报－四
济佛：徒儿！你对今日之诗意有何补述？
刘生：师父乃大罗金仙，徒儿只不过是凡夫俗子，无才无德如何能补述师尊您之禅诗。
济佛：你这傻徒儿，只不过叫你补述一二，以你了解之多寡说说！
刘生：是的，徒儿遵命！世人之修行常以外表之亮丽为评论之标准，而真正之修行不与外观之亮丽与否成正比，一般人常常外着鲜丽而心内败絮其中，可说是内外不一。而大德圣贤常求内心之真实，不强求外在之光鲜，所以说真实内敛而外虚其表。
济佛：说的好！说的好！徒儿你有此般见解可见用心不少。真正之品德修养不在于庙堂之宏伟，不在于僧侣之众多，只求个人内心之真实，实实在在而修则其所示现之外表如同拙劣一般。
刘生：师父！修持者于世间之修行，若犯戒律其果报如何？
济 佛：修行者以修心养性为要，这“修心养性”四字看似简单，其实行之不易啊！修心除自我本心之修涵外，平时应持以菩萨心、慈悲心、悯怜心，而将不好的心念全 丢弃于旁，常用此三圣心是也！而养性除了去除本有之劣性，并以好个性，不欺性、不妄性、不淫性等随时防护，以去种种不良之个性，留取好心性是也！
刘生：师父！那修行者犯戒律所得之果报如何呢？
济佛：修行之人如同世间之司法者般，犯错其所负之刑责是一般人之二倍也！而圣门之修者应谨言慎行，勿坠深渊。其果报分为二，于阳世犯戒律者，除录记于功过簿上外，并削减其福田。于阴间依其所犯之戒加倍刑责于各殿，故修者言行不可不慎啊！
刘生：师父，那认真修持而有错必改，誓不再犯，俗说“不二过”其果报如何？
济佛：世间众生带业而来，所有夙世种因皆带来此生，不犯错不可能也！但知错能改善莫大焉，而天律对知错必改者刑责有免除或减轻，但往往一件错误需十件善德弥补，故奉劝诸修众聆听先圣仙佛之教诲，心思行为一致奉行，才不乱了方寸而招致地狱刑劫。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师。
辛巳年九月十五日
济公活佛 降
圣示：世间多疾苦，无常多扰人，心求仙佛常保佑，自心奉施知多少，常把青天问怨尤，不问自心佛中求。
诗曰：前人种树后人凉。功德布施积资粮。勤把福田勤广布。百年受得是非常。
第五章 布施与功德－一
济佛：徒儿今日精神奕奕，可谓精随气转，众生有此元气，百病不侵。
刘生：感谢师父您褒奖，今日徒儿运动去了，故显得气行充足。
济佛：是啊！世人现丰衣足食，营养过剩而不常运动，故体多病磨，在好的环境下要好好珍惜，如同在道场林立之台疆地区更应好好修行。
刘生：是啊！今日在中台湾地方，就有数千鸾堂及庙宇，是中台湾地方民众之好修功德，才有此机缘不是吗？
济佛：世人皆知修，那天下太平，而没有所谓之纷争。世事本平和，皆是庸人自扰才如此不堪。
刘生：是的！是的！于现今社会中亦有多事者，平和之境不处，非惹得鸡犬不宁才甘心，是何居心？
济佛：徒儿所言差也！人际本是互动，互相吸引称之为合，反之互相排斥称之为分，故分分合合是人际之自然现象，虽然分合是有关于人性之属性，但若是以分合之现象而言则属自然，既属自然则应不以自我主观强加喜恶或论之以是非对错。
刘生：师父您所言徒儿不详，是否能明述之。
济佛：合者众口一致故谓合，分者背道而驰，没有交集称之分，故贤生理念一致者合之，理念不同为背向也。
刘生：哦！原来如此，人性是否如磁铁般，性合者互相吸引，而性向不同者就互相排斥。
济佛：然也！亦非然也！徒儿你只讲对了一半。人性本光辉，在天界时每一灵性皆自光明，落下凡尘历经浸染，灵光蒙蔽，遂逐一生出恶象，故重拾光明才是现今修子重要之课题。
刘生：师父，那世人就没有光明犹存者吗？
济佛：当然有！若没有，今日之圣堂何以存续呢？《三字经》云：“人之初，性本善。”人若能保持初心，则其性善，性善则尘染无，尘染无则能自放光明。圣堂之修亦是洗涤其心，心净则光明现，故心清性明显光辉。
刘生：是的！徒儿受教。师父！那布施之功德有什么区分否？
济佛：施者授也，在心存救难之时从未考虑他人之回报，则功果非凡，因此在心无住相之下所呈现者是功德之上乘也。可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师。
辛巳年十月廿三日
济公活佛 降
诗曰：乍熟青瓜日接黄。为君去涩展芬香。天光雨露行其道。是否无私为我忙。
第五章 布施与功德－二
济佛：心清若明月，不私自一心，只问真心何，若清明，明未来，不知直问前。徒可知否？
刘生：师父圣安，您一串教诲，徒儿不知如何解？
济 佛：迷惑是由不知而来，心不清表示存在迷惑。若行功立德在不信神之人谓之不伦不
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