中阴身投胎情况

ming · 发表于 2013-11-28 13:04:56

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中阴身的众生将要入胎（常说的投胎）时，必须业力、因缘具足才能入胎，并进入下一步“怀胎十月”的环节。
1、【什么情况下会去准备入胎？】
经云：“父母起爱染心，中阴现前求受生处”。
2、【出现如下因缘不具足的情况，则无法入胎】

下面1)、2)、3)点，现代科学或医学已经证明，但4）、5）点有关福德也业力招感，现代科学则是望尘莫及。
1)、父母的精卵如果没有同时结合到一起，则无法入胎
经云：“父母赤白和合，或前或后而不俱时”《四念处四卷》云，“业缚于识将入母胎。。。。。。揽于遗体赤白二渧于中而住”，赤白即是红色和白色的物体，现代科学叫“卵子”和“精子”。
那么父精、母卵如果没有同时结合到一起，则无法入胎。
2)、父亲或母亲身体有各种疾病，也会影响入胎。
经云“复于身中各有诸患。若如是者，则不入胎。”
3)、母亲子宫患有种种疾病，或子宫出现其它异常，也没法入胎。
经云“其母胎藏，或患风黄血气闭塞，或胎闭塞，或肉增结，或有碱病，或麦腹病，或蚁腰病，或如驼口，或车辕曲木，或如车轴，或车毂口，或如树叶，或曲绕旋转状如藤笋，或胎藏内犹如麦芒，或精血多泄不暂停住，或滞下流水，或胎藏路涩，或上尖下尖，或曲或浅，或复穿漏，或高或下，或复短小，及诸杂病。若如是者，不得入胎。”
4)、双方福德如果不相同，也无法入胎。
比如父母尊贵有大福德，但准备投胎的中阴身卑贱。或中阴身尊贵有大福德，但父母卑贱。
经云“若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父母卑贱；”
5)、如果福德相同，但没有互相招感的业力，也不受胎。
所以说，父母子女，都是业力招感而来。
经云“或俱福德，无相感业。若如是者，亦不受胎。”
3、【什么情况下才能入胎呢？】
没有上面任何一项[因缘不具备]的条件。就可以入胎了。
经云：“云何得入母胎？所谓父母起爱染心，月期调顺，中阴现前，无有如上众多过患，业缘具足便得入胎”
4、【中阴身如果对交合中的父母不起瞋心或爱心，也不会入胎】
中阴身将入胎时，会起两种颠倒心。
如果中阴是男性，对交合时的女性(母亲)生爱心但对另一方男性(父亲)起嗔恨心，并把父亲交合时流出的东西认为是自己的；
如果中阴是女性，对交合时的男性(父亲)生爱心但对另一方女性(母亲)起嗔恨心，并把母亲交合时流出的东西认为是自己的。
经云“如是中阴欲受胎时，先起二种颠倒之心。云何为二？所谓父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生瞋，父流胤时谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生瞋，母流胤时亦谓己有。若不起此瞋爱心者，则不受胎。”
5、【中阴身即将入胎前，有福、无福的众生，想法也完全不同】
其无福者，觉观心起，所见境界便作是念：‘我今值遇风寒阴雨。’大众愦闹，众威来逼，便生恐怖：‘我今应当入于草室及以叶室。’或隐墙根，或入山泽、丛林、窟穴。复更生于种种诸想，随其所见便入母胎。
大福德者，亦生是念：‘我今值遇风寒阴雨。’大众愦闹，众威来逼，亦生恐怖，即上高楼，或登大阁，或入殿堂及以床座，亦生诸余种种之想，随其所见便入母胎。”

《大宝积经》佛为阿难说处胎会
尔时，世尊告阿难言：“若有众生欲入胎时，因缘具足，便得受身；若不具足，则不受身。云何名为缘不具足？所谓父母起爱染心，中阴现前求受生处。然此父母赤白和合，或前或后而不俱时，复于身中各有诸患。若如是者，则不入胎。其母胎藏，或患风黄血气闭塞，或胎闭塞，或肉增结，或有碱病，或麦腹病，或蚁腰病，或如驼口，或车辕曲木，或如车轴，或车毂口，或如树叶，或曲绕旋转状如藤笋，或胎藏内犹如麦芒，或精血多泄不暂停住，或滞下流水，或胎藏路涩，或上尖下尖，或曲或浅，或复穿漏，或高或下，或复短小，及诸杂病。若如是者，不得入胎。若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父母卑贱；或俱福德，无相感业。若如是者，亦不受胎。如是中阴欲受胎时，先起二种颠倒之心。云何为二？所谓父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生瞋，父流胤时谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生瞋，母流胤时亦谓己有。若不起此瞋爱心者，则不受胎。
“复次，阿难，云何得入母胎？所谓父母起爱染心，月期调顺，中阴现前，无有如上众多过患，业缘具足便得入胎。如是中阴欲入胎时，复有二种。云何为二？一者、无有福德，二者、有大福德。其无福者，觉观心起，所见境界便作是念：‘我今值遇风寒阴雨。’大众愦闹，众威来逼，便生恐怖：‘我今应当入于草室及以叶室。’或隐墙根，或入山泽、丛林、窟穴。复更生于种种诸想，随其所见便入母胎。大福德者，亦生是念：‘我今值遇风寒阴雨。’大众愦闹，众威来逼，亦生恐怖，即上高楼，或登大阁，或入殿堂及以床座，亦生诸余种种之想，随其所见便入母胎。”