藏传佛教修炼者身体腾空现象的真实性及解(转）

wwwhanhan2668 · 发表于 2014-6-30 16:28:16

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佛教徒在修炼到一定程度后有些人会出现各种“神通”现象，可以“六根互用”，如用眼睛可以“听”，用耳朵也可以“看”。实际上按照西方的学术用语，各种神通大多也是一种“超心理学”现象，“六根互用”显然就是他们所说的“超感官知觉”。除了“神足通”外其他几种神通都是超心理学的研究对象，西方对此已经有了很多研究。如“天眼通”实际上就是遥视现象，指可以远距离地“看到”各种场景，或者被障碍物遮挡住视线的场景；“天耳通”同样是一种超感官知觉现象，指可以“听到”很远的地方或被障碍物阻隔的各种声音，当然这些场景和声音不仅来自人间，也来自灵界；“他心通”是指可以知道其他人心里在想什么，实际上就是超心理学的心灵感应现象；“宿命通”是指能够知道自己过他人的过去诸世的轮回情况，在各世中都做过什么，这与人处在被催眠状态下回忆自己的前世颇为相似。

一、身体腾空现象真实存在

“神足通”又称为“如意通”、“神境通”，这种神通与其他几种有所不同，似乎是一种更为强大的能力。有了神足通的人身体可以腾空飞行，如有经文说：“运身神用者。谓举身凌虚犹若飞鸟。亦如壁上所画飞仙。胜解神用者。谓于远作近解由此力故。或住此洲手扪日月。或屈伸臂顷至色究竟天。意势神用者。谓眼识至色顶。或上至色究竟天。或傍越无边世界”【1】。又说：“能到有四种。一者身能飞行如鸟无碍。二者移远令近不往而到。三者此没彼出。四者一念能至”【2】。

可见“神足通”是一种高度的行动自如状态，但这种行动自如是仅限于精神、灵魂的，还是指人的肉体也可以飞行无碍呢？这里所说的“身”是指肉身还是仅指灵质构成的灵魂的“身体”呢？这一点在这一段经文中并没有进一步详细说明。如果所指的仅仅是灵魂的身体的行动自如，那么就很容易理解，因为它与其他灵魂出体现象非常相似。但如果是修炼者的肉身也能够“飞行如鸟无碍”，那么就需要特别的解释了。

不过从现有的一些资料来看，似乎肉身腾空现象也是存在的。例如据《米拉日巴尊者传》记载，将近一千年前的藏传佛教噶举派（或称白教）僧人米拉日巴尊者经过独处山洞的长期修炼后就具有了腾空飞行的能力，有一次他在飞返他居住的护马白崖窟时经过一个小村，正在下面耕田的父子二人目睹了他在空中飞行的情景，还看到了投射在地面上的影子，以下是引用书中的原文：

“不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐”。 “在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：‘父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！’他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；‘唉！有什么好看的，嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！’那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：‘看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。’于是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我”【3】。

既然父子二人可以同时肉眼看到，又能看到地上投射的影子，可见在空中飞行的应该就是肉身，而不仅仅是灵魂的身体，因为灵魂是肉眼看不到的，也不会有影子投射在地面上。

米拉日巴尊者毕竟是将近一千年前的人物，再看看现代人腾空飞行的事例。四川省色达喇荣五明佛学院的慈诚罗珠堪布曾经对发生在1958年9月的才旺仁增堪布肉身突然飞空失踪事件进行过深入的考证【4】，慈诚罗珠堪布曾在2002年先后走访了多位对这一事件知情的人，其中包括一位采访时已经77岁高龄的智美老人，他是同德县的一个牧民，事件发生时他刚好在附近的一个山坡上放牛，他看到才旺仁增坐在一头红牛的背上，和其他几个人渐渐走到了山头上，这时他突然看见才旺仁增穿着出家人的衣服从山后向空中飞去。开始时，他是慢慢地向空中飞升，到最后彻底消失在云层中。慈诚罗珠的采访对象中还包括曾担任过同德县的工商局局长的从佩尔，当时在事件发生现场的一个叫李德生的人曾经向他讲过他亲眼看到“在我眼皮底下飞走的人”。

在香港凤凰卫视电视台于2011年12月17日播出的“智慧东方”专题节目中，云南省玉溪市通海县涌金寺的住持白玛朗达在接受采访时介绍，藏传佛教噶举派的僧人都要进行闭关修行，这期间需连续3年3个月不能睡觉，在修“那若六法”的时候，在金刚跏趺坐上打坐时会出现身体腾空现象，这也是闭关合格的考察项目之一。白玛朗达说：

“藏传佛教白教，它非常强调实证实修。不仅要懂得佛教的理论，还要强调内心的实证实修。那么为了达到心性的证悟，它有一些配合的方法，称为方便道。那么那若六法呢，主要就以方便道的方式出现。修那若六法的时候呢，其中就有一个要修气脉。为了打通气脉，其中有一个项目就是要在金刚跏趺坐的状态下要身体腾空，这个是打通气脉的一种手段，倒也不是说修出一种神通，来表现和张扬”。

按照噶举派佛教的制度，喇嘛只有在闭关合格之后，才有资格晋升为金刚上师，普通僧人也必须先过了这一关，才有主持法事的资格。

由此可见，佛教徒在修炼到一定程度时身体腾空现象可能真实地存在，我们没有理由怀疑这些僧人的诚实。

二、身体腾空现象的解释

事实上，如果按照“唯物主义有神论”的观点，我们承认灵界的真实存在，那么人体腾空的神足通和那些属于超心理学现象的神通就都没有那么神秘了。这些现象大多只不过是外在灵体参与的结果而已，当然在某些情况下也可能是自身的灵魂独立于肉体活动的结果。例如在超感官知觉现象中，有人可以不用眼睛去看写在纸上的字，而是能够用耳朵去“看”纸上写了什么。耳朵的结构决定了它不可能具有识别光信息的功能，包括识别图像和字迹。这种现象之所以能够发生，那就是有一个外界的灵体为这个具有超常能力的人传递了信息，当他试图用耳朵“看”纸上的字时，这个灵体“帮忙”把字的信息直接传递给了他的大脑，使他直觉地产生字迹信息的意念，实际上他的耳朵根本没起任何作用，即使他用手、用脚去“看”，结果都差不多。可见“六根互用”的神通实质上是“六根不用”，因为这时获得信息的过程并不依靠某一感觉器官。“天眼通”的“遥视”的机理可能有两种情况，一种是外界的施助灵体把远处的信息通过直觉或幻觉形象传递给了这个人，另一种可能的情况则是具有“遥视”功能的人的灵魂的确离开了身体到达了他想获得信息的地方，但这一过程是否也需要有外界灵体的帮助还不好判断。

对于身体腾空现象的解释也并不困难，逻辑上可以有两种解释。

第一种解释是：我们看不见的足够强大的灵体在外部施加了某种力量，如果施加的力量足够强大，足以克服人体自身的重力，那么这个人当然就可以腾空了。当外界施加的力量撤销之后，他就会落回地面了。

第二种解释是：我们假定构成人的灵魂的物质是“暗能量”，那么僧人修炼过程中就在从外界不断吸收暗能量，并同化为自己灵魂的组成部分。随着修炼的不断深入，体内的暗能量的积累也会越来越多。而按照物理学家的说法，暗能量是具有“负压”效应的，负压的作用与万有引力的作用恰好相反，它是宇宙加速膨胀的动力的来源。人在进行修炼的过程中灵魂通过不断吸收暗能量而“长大”，当体内包含的暗能量足够多，其负压作用足以抵消身体的重力的时候，身体自然就可以腾空了。“负压”讲起来可能比较抽象，不太好理解，这里可以打个比方，虽然这个比喻不太恰当，但会有助于理解。水是普通物质，是有“正压”的，你往肚子里喝水越多，水的“正压”就越大，你的整个体重就越大；但如果你把“暗能量”像水一样喝进肚子里，由于它是有“负压”的，那么你喝的越多，你的整个体重就越小，因为负压作用抵消了你的重力。当你喝的暗能量足够多的时候，就可以完全抵消你的重力，这时你的体重为零，你就可以轻易地腾空了。

不过，现有的一些实验似乎更支持第一种解释。哈斯特德（J. B. Hasted）等人的实验研究结果就是如此。他们对人在冥想时出现的重量变化进行了测量，发现一个被试者在冥想中出现了两次持续大约5秒钟的重量异常增加，每次增大的幅度大约为1千克【5】。之所以在冥想中会出现重量的异常变化，是因为在冥想中被试者与外在的灵体发生了联系，外在的灵体和他的灵魂发生了某种牵拉作用，这种力的作用导致了被试者重量的异常变化。用暗能量的负压效应可以解释重量的减轻，但无法解释身体重量的增加。但外来灵体施加力量，则既可以使身体重量增加，也可以使重量减少，这取决于施加的力的方向。如果施加的力的方向是向上的，那么人的重量就会减小；如果方向向下，则身体的重量就会增大。

人们还在一些实验中观测到，人在睡眠做梦时也会出现身体重量的异常变化，这种变化同样可以解释为睡眠者在做梦时与外界的灵体发生了接触，产生了力的相互作用，这种作用导致了体重的异常变化。只是这种作用力的强度较小，还远不足以像藏传佛教修炼者那样可以达到腾空的程度。
三、讨论

目前对于各种神通等超心理学实验研究的最大困难就是实验结果的可重复性比较差，很多研究者都发现了这个问题【6】。之所以这类实验的可重复性不佳，正是因为实验的成功需要外界灵体的参与和配合，如果在下次试验中，上次帮他的灵体不来帮助他了，或者有其他更厉害的灵体来干扰这个实验了，那么这次试验就会失败了，因此也就不具有可重复性了。尽管如此，只要有几次严格规范条件下的实验取得了成功，就足以证实这些超心理学现象的客观存在，也表明了灵体的客观存在。这就如同一个运动员的比赛成绩，只要跳高运动员有一次成功越过了某个高度，并且没有违规，那就必须承认他的这一成绩，而不需要他多次重复跳过这一高度；同样对于一个举重运动员，某个重量只要按比赛规则一次试举成功，也必须承认这一成绩，而不需要多次重复举起同一重量。

美国加州大学戴维斯分校统计学教授杰西卡·尤特（Jessica Utts）曾受委托对由美国加州的“科学应用国际公司”（Scientific Applications International Corporation）从1992年到1994年所做的10项超心理学实验进行评估，尤特教授评估后得出的结论认为，使用其他领域科学研究同样的标准来评价可以得出结论：特异的心灵功能是存在的，统计分析结果远远超出了偶然巧合的概率，那些认为实验结果可能来自实验过程缺陷的质疑受到了有力的驳斥，由“科学应用国际公司”承担的研究中取得的结果，在世界各地的很多实验室都得到了复制，这种一致的结果不能用实验缺陷或造假来解释【7】。