童乩的来源

lostlove · 发表于 2013-11-21 21:51:12

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一般童乩的来源有三：一是先天的由神明挑选，并施予个人各种症状，使其担任乩童；二是老童乩的传承，年老的童乩退休之前，找一位合适人选继承衣钵；三是后天的个人自行起童，受现场情境影响而起童，成为童乩。　　然而，要成为一位称职的乩童，并不是一件容易的事。经过庙中主神挑中成为乩童之后，必须身心纯净,会在适当时辰起乩,即神灵靠身设案办事,除了指示处理庙内事物外,也接受善男信女们的问事;一般案台边都会有一位或多位协助的人手,多为庙里的理事或乩童的亲人. 　　不同的神灵借乩童肉身办事,诸神的方式各异,比如大二爷伯总会在案台上敲打算盤来觧事,观音娘娘偶尔会唱些衷怨的经歌,天师爷也会有不同的经文;下来办事的神明,大多都会开一些咒纸,或教善男信女们怎样的安排一些事务以化灾解难.这一些都是通过乩童来转达的,此时乩童本身似乎是魂不附体的,自己是不知道本身在做什么,一直到退乩神明离身就位回座金身,乩童才似初醒且会感身心疲惫. 　　有时候,乩童也会前后有不同的神明上身,同样的当有些时候,神明不再借身于乩童,基于某种利益问题,就会变成神棍招摇撞骗,这点务必小心真伪乩童了..

乩童自古以来，一直披著一件神秘的外衣，迎神会中他们悚目惊心、鲜血淋漓的表演，叫人既惊且惑，究竟他们标榜的「法术」是真有「神明」附身护法？还是一种最高明的「骗局」？这件神秘外衣里包裹的，又是些什麽东西呢？……

经常，在各地的迎神赛会中，最引人注目的莫过於「乩童」。特别是在神舆巡行绕境，或者远道进香的队伍之中，在炮声硝烟、锣鼓喧天的阵仗□，无数的乩童夹杂在善男信女中间，下身是清一色的灯笼裤，上身或赤膊或仅围一件刺绣镶亮片珠子的肚兜，手执各种奇门的短打兵器：鲨鱼剑、流星锤、狼牙棒、短剑、九环刀、铜金间钢鞭，或三□刺的，不论武器为何，动作则几乎是大同小异；夸张和略嫌机械化的步伐，眼神半睁半闭，神情肃穆冷峻，一面前行，一面不停的将手中的兵器往自己身上砍，多半是背上，偶尔也有以肚皮或左右腰身胁下为标的的。虽说神明护体，但鲜血淋漓却是免不了的，常见乩童一路往自身砍斫前进，後面有个人则含著一口口的米酒，往乩童的背上伤处猛喷。
　　最精采、最触目惊心、也最不可思议的就是有些乩童，能用一尺半至二尺长的尖头铜针，一口气将两颊洞穿，两边则悬贴符禄，一路走，一路摇头晃脑，这样的表演，令旁观的人感到头皮发麻，胆小的甚至闭上了眼睛。更不可思议的是，有些「道行高强」的乩童，还能在穿颊而过的铜针两端各悬挂一个沉甸甸的香炉。而这些「法术」都是当著众人之面完成的，实在是看不出有「作假」处，但若说是真的，如果不惊服「神明」的法力无边，则又无其他道理可以解释。
　　再者，由於高雄「龙发堂」事件，「民俗疗法」再度引起社会重视，「民俗疗法」中最主要的治疗病症，又以「精神病」为多，在正式的医学中，不论是「先天性」或「後天受到刺激」所引发的各类型精神病，实际的致病原因，即使在科技发达的今日，精神病专家也说不出个所以然来，同时地无任何特效的疗法或药物可以一劳永逸。当家□不幸有了这类患者，即使心中十分不能接受「邪魔附身」的说法，但在无计可施之际，也只好将希望寄托在古老的「民俗疗法」上。而在所谓的「民俗疗法」中，「乩童」正好又扮演了相当重要的角色。
　　由於「乩童」传统「江湖一点诀，不传妻与女」的保守观念，使得一般人对他们很难了解，自然对「民俗疗法」也视为儿戏，不肯加以探讨，以致这一行一直厕身下层社会，蒙上一层神秘的外衣。

最近一个意外的机会□，我们和一位「辞职」的乩童有了密切的接触，从他口中探知了一些「乩童」这行「不足与外人道也」的秘辛，为了帮助读者揭开乩童神秘的外衣，我们特地公开这段对话。（在文中，为了保护这位曾正式干过「乩童」的热心朋友，不致受到不必要的骚扰和伤害，我们姑隐其名，暂称他为「阿财」。）
　　阿财的父亲是一位远近驰名的老乩童，家学渊源，耳濡目染之馀，十八岁那年在父亲的指导引领下，经过了如同一般乩童所必经的「训乩」（教乩）、坐关等苦不堪言的关目，正式成了乩童，在家中设立已久的神坛中，替代了他父亲的工作，每日祈求神明降坛附身，为民众消灾祈福，而父亲却担任了「桌头」（桌头和乩童是焦不离孟的，他要解答乩童在神明附身时所说出的一些隐晦不明的话语）的工作，由於灵验异常，这对父子档很快就受到信徒的信任，一时香火鼎盛，也著实替这处神坛赚进了大把大把的香火钱。
　　这样风光的过了两年，阿财还是如期接到徵集令，并不因为是乩童就可以免服兵役，只好乖乖入伍了。两年的义务兵役中，他极力的隐藏自己的身分，甚至时时刻意的避开庙宇、神坛，但是，偶尔不明所以的仍然会有「灵动感应」，上课、出操、打野外、集合，甚至行军，几乎任何时候，过路的神□遇上了他，好像都会过来叙叙旧，有时好端端的坐著，突然脑袋昏昏沉沉的，大腿肌肉就开始了不自主的痉挛跳动，全身彷佛通了电的机器人，忍不住就要「跳童」起来。碰到这种情形，阿财只好咬紧牙，暗中使劲去压抑著大腿，经常憋得脸色发育，形容扭曲，十分的痛苦，在这样的挣扎中，内心也起了强烈的交战，逐渐觉悟了「今是昨非」。对以往乩童生涯的种种越来越厌倦，也越来越不自在……
　　这是一种十分微妙的心理因素，恐怕连他也并不十分清楚，但是那种内心强烈的挣扎却一天大似一天，终於他鼓足勇气，向父亲说明自己的意图，决心永远脱离乩童的生涯，他要像一般人一样，正常的过往後的日子。
　　父亲的失望与愤怒是必然的，连劝带骂、苦口婆心，仍然没有挽回他的决定。他不顾一切的脱离了这行，甚至不顾神明的降灾和责罚，重新踏出了步子，适应这个社会，他选择了装潢业，从一个学徒干起，雨淋日晒，披星戴月的，每月仅能赚得一点□口之资，他很坦白的承认:自己活得很平凡、很正常，甚至不知道自己的未来将会怎样？日後的吉凶也未卜，但是至少他活得心安，不再像以前那样惶惶然，经常在噩梦中惊醒，犹自心悸不已。
对这样一个人，这样的决定，他的勇气令我们佩服，他的经历更令我们好奇，在他「知无不言，言无不尽」的诚挚态度下，我们提出了下列几个关键性的问题。

乩童作法时，真有神明附身吗？感觉又如何呢？
　　他告诉我们：那是真的！千真万确有神来附身，但是乩童本身却迷迷糊糊的，失去了自主意识，即使在「退童」醒来後，也完全不知道自己刚才说了什麽？做了什麽？也可以说乩童的身体成了工具，被神明「借用」为传达天意、与凡人沟通的工具，不过真正的道理何在，他迄今仍不明白。

真的是「有求必应」，「一呼即来」吗？
这下，他可笑了起来道：这正是关键，也是大家最不易了解的部分。其实乩童「跳童」时，绝不是每次都有神明来附身，有时候再三拜请也不见动静，有时候神明不能亲自来，只好派遣手下的兵将出马，甚或有时路过的邪魔恶灵也会「冒名顶替」前来附身。不过，後两种情形，乩童本身一定知道，立时可以分辨出来，如果是神明派兵将出马，「灵动感应」很弱，解决问题的「法力」也相对减弱，约莫只有真正神明附身时的三到四成左右，而这时乩童本身的意识则会有某种程度的残存，动作虽然不太能控制，但心□头却很清楚自己在做什麽，只是施展起来总有些力不从心。
　　若是邪魔恶灵，道行浅、力量弱，很容易分辨，不过，如果碰上道行深、法力强的，那麽乩童本身就难以分辨得出来，除非「桌头」的经验老道，法力高强。曾经在他和父亲共同进行法事时，就碰上过一次，由於邪灵所冒充的「神明」在阳世只有三处分灵，附身时，动作语气俱不肖似，「桌头」就盘问起对方的「海底」（个人资料）来，结果三问两问，就问出了马脚，「桌头」立即得理不饶人，严词相诘，结果对方立即气焰全消，摆出一副可怜兮兮的样子，承认自己只是个道行普通的邪灵，打算乘机来混点香火供奉而已。後来在「桌头」连吼带吓的威势下，赶紧退童，抱头鼠窜而去。

有时候神明，邪魔皆不来，就是再三拜神，也不见动静时，怎麽办？
　　他神秘的一笑，低声道：「装呀!!」不等我们做出恍然大悟状，他接著说，俗话说：收人钱财，与人消灾。尤其是出了名的神坛，经常是大排长龙，人满为患的，各方信徒全是有求而来，对这些自己送上门的衣食父母「客户」，总不能把他们撵出去呀?!如果坦白的告诉他们：今天没把「神明」请来，那麽这神坛的信誉很快就会一落千丈，而乩童和桌头的功力也将遭到怀疑，因此万一真的请不到「神明」之时，那也只好赶鸭子上架，硬著头皮装到底了，这时就完全要乩童的「演技」和他与桌头之间的默契了。

装？装得像吗？
　　他肯定的点点头，慨然答应为我们试试看，但是他也没有把握是否能请到神来附身。
　　由於他早已不干这行，自己没有神坛，家中神坛虽然还在，但他却不敢让父亲知道；他把这行最机密的部分□漏了出来。所以，只好另约时间，跟朋友借了一个清静的地方为我们演练一下。

临时又找了一个合得来的同行朋友，为他画符念咒，只见他用毛巾蒙起眼睛，端坐椅上，他在声声咒语中，很快就进入了恍惚的「灵动状态」，头摇动得越来越快，上身也跟著抽搐抖动起来，两手在膝盖上越拍越急，拍打得也相当用力，劈啪作响，很快就把那地方拍红了，紧跟著，整个人就像装了弹簧，双脚也交替的跺著地，越跺越急越用力，立即就「跳」了起来，每一个动作都使出了全力，面部由於咬牙切齿而扭曲成了威武震怒的样子，还一再拍桌子，捶椅子，把整个房间闹得乒乒乓乓的……
　　此时已是深夜十一时卅分左右，见他这样的「蛮干」，简直就快把屋子拆了，深恐隔壁及楼下的芳邻就要提出严重的抗议，原想过去提醒他，但是却被他找来的朋友止住了，仔细一瞧，他那种激动的表现和气喘吁吁，几乎无力再支撑下去的情形，似乎误打误撞，真的有「神明」来附身了，又怕不幸言中;这样胡搞瞎搞的，真神没请到，反倒把过路的邪魔恶灵或孤魂野鬼给请来了，那岂不糟糕？
　　正犹豫间，他终於停下了动作，摆出个弓箭步，左手一招「外腕上架」，右手收拳在腰。脸上表情依旧冷峻威严，不时也有些抽搐。他朋友悄声的跟我们说：「太子爷（哪吒）来了！」
　　这下可好了，原先只想看他随意装模作样表演一下的，没想到倒真的把神给请来了，一时倒拿不定主意该不该合十膜拜一下。
　　他的朋友开始催了：「太子爷驾到，弟子有什麽事赶紧禀报上来！」
　　不等我开口，旁观的同事真的有人问起自己的运途来……
　　但是，却不见太子爷回答，僵了一会儿，再问，仍不见回答，就一直僵下去了。正在惶恐是不是我们的动机触怒了神明，兀自惊慌不已，他却收起了架势，他的朋友从旁协助，在他肩上一拍，往脸上画了一道符，立刻见他扯下了蒙眼的毛巾，全身瘫软的跌坐椅上，长长的吁了一大口气，才气喘吁吁，断断绩续的说：「真累！」
　　之後，是他反问我们：「神来了吗？」
　　说实在的我们都不知道，但也实在看不出个所以然，瞧他刚刚那种简直无法自制的举止，根本不像单纯的「表演」。
　　瞪著我们好一阵，他才恶作剧般的笑了起来问道：「怎麽样？像吧？」
　　这时，他的朋友也脱口而出一句三字经：「连我都差一点被你骗了！」
　　显然，真的见识到「当局者清，旁观者迷」的事了，一时大家都有点啼笑皆非。

神舆出巡、进香团上街，需要真□实刀表演时，神明却求也求不来，如何是好？
　　还是装，不过那些兵刃可全是真的，这上头作不了假，不然一下就会被拆穿的。只是在往自己身上捶打时，绝不可蛮干，暗中只好施以巧力，举得高，打得轻，这完全靠经验和熟能生巧的手法，尤其像流星锤、钢□那类软的兵刃，往往是高高甩下，击中身体的刹那，把手往後略略一扬，可以减轻力道，在连续的动作之下，不太容易看出破绽，不过皮肉受苦流血可是免不了的，所以需要有人在背後不停喷米酒，多少有点麻醉作用，可以减轻一点痛楚，但最重要的却是「心理」问题；大庭广众之下，各方的乩童云集，再痛也只好咬著牙硬撑，所谓「输入不输阵」是也，要喊痛敷药只好等迎神赛会散了，回家关起门再说吧！
铜针穿颊也能「装」吗？
　　他肯定地点点头：如果真有神明附身，那是轻而易举的，而且一直到退童都不会有什麽痛楚，不过，最令乩童头痛的，就是他们并不能完全控制局面，无法预测神明是否一定会附身？所以在临到要表演铜针穿颊这种大场面时，早在半个月前就需先做好准备工作：诀窍是用棉花沾醋，涂抹两颊的内外皮肤，每天早晚各抹一次，每次约十到十五分钟，不停用力的摩擦，这样半个月下来，两颊内外的皮肤都已近乎麻木了，到了正式表演时，如果能请来神明附身，自然毫无妨碍。万一请不来神明，即使顶硬上，众目睽睽，锣鼓炮声中，一使狠，一咬牙，一鼓作气也就把铜针穿过去了，甚至连血都流不了多少，至於铜针两端悬香炉则多以「神明附身」时可以做到，但是轻一点的东西，由於铜针穿颊後，中段被上下牙床和颚牢牢「夹住」，也并非完全做不到的。
　　至於事後，铜针所造成的伤口并不大。敷上好的金创伤药，只要不发炎，很快就会收口的，如果皮肤本质不错，甚至连疤都不太明显，不会造成太难看的破相。

神明不来附身，乩童如何为信徒消灾祈福？
　　他表示：这全得靠桌头的功力，他才是整出「戏」的灵魂人物。这种工作可不是一般人能做得来的，多半是由乩童退休之後再充任，不但要懂得面相、命理，还得对各类中药汤头、草药、偏方有所研究，这些都必须牢记心中，绝不能临时翻书参考的。此外由於阅历丰富，可以称得上世事洞明，人情练达到了「炉火纯青」的地步。
　　平常顺利的请到神明附身，桌头的工作只是解释一下隐晦不明的字句。碰上神明不来附身时，他一眼就要看出，马上要运起绝学，使出浑身解数，在一旁协助乩童度过难关。
　　譬如来了个信徒询问最近运途，桌头在他报出姓名、生辰之後，就要立即将他的生肖、八字在心中推算出来，略略推算一下他最近的运气，然後向乩童打出「派司」，通常原来好运的却故意说成不好，例如原本八、九月平安无事的，他会故意危言耸听说这两个月会有厄运或血光之灾，使信徒心生恐惧祈求不迭。这时，乩童就要开口打圆场了，安慰信徒别紧张，也别担心，只要诚心膜拜，神明会帮他「化解」的，要求的供品通常是豆腐乾几块、煮熟的鸭蛋几枚、熟猪肉一块、熟鸡一只，或外带鲜花、素果，而香烛金纸自然是少不了的，於某日某时来此祭拜。此刻桌头也会适时的表示，如果信徒在神明指定的时刻有事不能前来，坛□也可代为祈福消灾，供品可以代办，折合现金若干。
　　由於桌头精通阴阳命理，早就算准信徒根本不会有事。所以，信徒在过了「危险期」後居然「平安无事」，自然对神明更加虔诚，附带的对这神坛也感谢万分。至於桌头推算出信徒确实有意外之灾或不顺利时，一是加油添醋使情况看起来更严重，届时出了事并不如桌头说的严重，信徒仍然会以为是神明庇佑，才大事化小的；另外就是要求信徒一些比较不易办到的事项，届时出了事，那麽就可指责他敬神不够虔诚，反正人嘴两片皮，怎麽说就全靠桌头的机智了。
　　如果对方来求神治病，桌头也会在乩童假作神明附身询问他的一些症状时，暗中已在心中开出一份中医或草药偏方的药单，却单留其中一两味最重要的药材不说，留给乩童来点破加上，这样才能显现「神明」的法力无边，万一治不好或不见效又可随意推拖或另换他药，如果碰巧治好了，那就是皆大欢喜，香火钱也收入越丰。
　　如果来问的是事业、财运，或者合夥生意是否可行，都可由命理中看出个概括，总会有几成的准确度。如果对方一心求财时，桌头和乩童就会选择适当的时机，暗示可用「五鬼运财」或「五路财神」的方法为对方祈财，前者收费较低，约一万五左右，但後者就高达五万元以上了。
　　此外「祭煞」、「拜斗」、「安宅」、「安太岁」等等以符咒行之，有些是心理作用，有些也能奏效。
　　至於「精神病患」的问题，在神坛中多是以「邪魔附身」视之，有时以符咒驱之，有时也拜请神明率天兵天将来大战一场，以便伏魔降妖。这是个相当大的课题，真正的疗效如何，除非投以大笔的财力、人力，作完整详细的追踪研究，否则难有定论。所以我们不便妄加评论。