第十八回－ 法师烂舌毁圣堕畜道，妈祖婆心拜神用素餐
济公活佛 降 辛酉年十二月初五日
诗曰：轮回几次复人身。手握利刀怒目嗔。畜道哀声频叫苦。餐中血肉暗伤神。
又诗：动物同仁有感情。鸡能报晓犬鸣声。 羊知跪乳鸦反哺。世上为人应自惊。
济佛曰：金鸡报晓，天地开泰，圣德堂应运而立，随之奉旨著作《畜道轮回记》，作为普度三曹先声。岁月如飞，著书至今已近一年，这新的一年，圣德新的使命，新的作风，新的著书，做为宗~教革新的第一步，虽然新旧的交替，难免有所阻碍。以鸡而论，公鸡会啼，作正义的呼声，难免【风雨如晦，鸡鸣不已！】母鸡会生蛋，而产生新生的一代。此为天地造化自然之理。今日为人父母者，以前也是为人子女。今日为人子女者，后日亦为人父母。自古至今，道统维系，由此生生不灭之继起，才能达到普渡众生之使命。
故老衲在此呼吁各宗~教、各鸾堂，应该抛弃私人之见，以广大胸襟，慈悲心怀，团结合作。不可见人之成，起怨妒之心而毁之，大道是至公无私，上天需要有道德，有善愿的众生，共扶道业。但观今宗~教，各言己是人非，攻讦不息，已经丧失宗~教精神。离开真理的阐述，皆是走上没路之途，也是圣门不幸。故老衲寄语众生，修道办道应本此公道之心，何患堂运不兴，众生难度！在《畜道轮回记》中说了这些话，是为了防止众生也在不知不觉中，步上了违背【人道】的路而走上【畜道】，那岂不是误人误己吗？
一年来，老衲与贤从杨生畅游人间访问畜道，为生灵开启了一线生机，也为众生阻塞了一条恶道。可谓苦口婆心，费尽唇舌。圣笔汗水，使沙盘结晶；诸生心血，令宝典生光。欣获 瑶池老母懿示，本书定在明春【圣德杂志】创刊一周年时，着成缴书，老衲无限欣喜，天下众生，又有一本揭开畜道真面目的宝书可参读了。天地玄机既现人间，已有遵循之道。畜道虽然在人之左右，但能识其心声，了解其道者甚少。人与人之间，同类言谈容易，尚少有知音，遑论畜道！有言【宁度禽兽，不度世人！】及【愿救蚁虫，不可救人】之言。从这些话，可以获悉人性的险恶、与恶质，将原有的本性蒙蔽，不堪使用！所以《畜道轮回记》之著作，有振起人类灵性清醒作用。古云：【以鉴为镜，可以知古今之兴衰；以心为镜，可以照人之善恶。】老衲曰：【以本书为镜，可辨别人畜之不同。杨生准备上莲台。】
杨生曰：遵命！听到 恩师传来上天的喜讯，知道《畜道轮回记》一书，明春就要着成缴书，又了一件心愿了。
济佛曰：新的道途，新的宝典，即将告成，愿师徒同心协力，再创更高的佳续，使三界圣神仙佛有更深的期许厚望，那么我们付出去的心血，也就成了无价之宝。……
杨生曰：今夜 恩师为何带我到此荒野的深山呢？前面又一个山洞，洞边杂草蔓莚，觉得有些阴森可怕？
济佛曰：这里有地狱景像，你敢看吗？
杨生曰：敢看！为了著书采取资料劝世，语云：【不入虎穴，焉得虎子！】
济佛曰：既然如此，我就带你往洞内一瞧！
杨生曰：唉唷！里面有条大蟒蛇，还有山鹿、山羊、山猪、野狼及各种兽类，看来有些害怕，为何牠们聚合一洞，不会互相残杀吗？
济佛曰：你有所不知，这是一种很奇怪的聚会，我赐你一粒【通灵丸】，服下之后，自然可以听懂牠们在此聚会是在谈些什么？不必再让牠们化为人形对话，以节省时间。这粒【通灵丸】服下吧！
杨生曰：感谢 恩师。服下通灵丸，感觉双耳鼓动，有一种碰碰声音！
济佛曰：等一下你就可以听到畜道的言语了！
杨生曰：果然不错，双耳如瓶塞开通，已听到山洞里面动物的言谈……。
蟒蛇曰：今天我们找到这隐蔽山洞，分食这只野熊。我们前世都是黑道兄弟，虽然转生不同形躯，但我们结义精神不灭，有福同享，赶快分食吧！
山猪曰：蛇老大既叫我们分食这只猎物，大家用吧！我前世亦替老大卖命，今生转世为山猪，活得不很痛快，猎人处处布下陷阱，又没有为人那么【吃香】，那得吃喝嫖赌样样方便，只有在山里吃草根，树皮的份了！难今天有此丰富大餐。
山鹿曰：感谢老大，今日赐我们兄弟有此盛宴，但我觉得还是吃草好。山熊肉我不喜欢吃！
山羊曰：我与鹿哥相同，吃惯了野草，不愿再伤害同类，而且我对荤肉已经没有味道了！
野狼曰：你们要反叛前世结义誓言吗？有肉吃肉，有菜吃菜，有酒饮酒，要杀便杀，要打便打，如今你们却吃起【素】来，不愿给老大面子，恐怕你们要遭殃了。
蟒蛇曰：你们都是叛徒，有肉不食，还说了这些风凉话，如果不服从老大命令，今天别想逃出洞外，我先把你们宰了，再吃掉你们身尸！
山鹿曰：救命啊！我们已经改过自新，吃素草修行，怎么说不与你同吃肉，就说我们是叛徒，还要吃掉我们呢？
蟒蛇曰：不要再噜苏！我先吃掉你们再说，想不到一身(世)，就变化那么多！
杨生曰：恩师你快救那些山羊、山鹿。这些地头蛇想逞凶了，已经张开口，吐出毒舌，想进攻善良的动物。
济佛曰：今日来得正好，地头蛇不知悔过，还想逞凶开毒口、吐腐舌，不知此山洞上一块石即将崩落，如再内乱者，一触动的话，立刻被压埋此黑洞，万年不能超生，我施佛法，制伏这只蟒蛇混物！杨生曰：但见 恩师念动真言，用葫芦内的酒往蟒蛇身上一泼，蟒蛇立即伏在地上不动，混物各个吃惊！
济佛曰：毒蛇已被我制伏，命其它兽物速速出洞，各奔前程，好好修身度日，来世才能复转人身。现在特为你们施法点化，以改变习性！
杨生曰：这些动物，听了 恩师施法点化，各个点头感谢救命之恩，各奔向洞外而去！
济佛曰：这只蟒蛇凶恶无比，前世结党成群，结拜黑社会兄弟，专门鱼肉乡邻，欺侮善良，奸淫抢骗，杀人害人，集众恶于一身，罪恶满盈。死后全部转世深山为禽兽，有者知修善道，有者尚痴迷悟，因其恶气甚强，精灵不灭，今日以猎物召集旧恶，在此分食，因有不食者，故激怒蟒蛇。现时世间社会有此种现象，自误误人，害人害己者甚多，如不早日回头，【畜道轮回】路上有一份，我现刻请玄天上帝，将此恶蛇收回。
杨生曰：恩师念动真言，向北方一招， 玄天上帝果然由天而降，一身威武，令人起敬！
玄天上帝：感谢济公活佛召我来。
济佛曰：此蛇请你收回为脚力，以免再遗害人间！
玄天上帝：我即度回北极，加以刑罚，然后充为兵将。
济佛曰：这里已办妥了，我们再往他处吧！
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：兴之所，特吟一诗：为度世人日夜忙。云游三界造慈航。鸾门普种菩提树。圣德欣成选佛场。（吟诗中，不觉已到了北港镇……。）
杨生曰：到这里为什么突然闻到鸡啼声音，请问 恩师！鸡是【报晓】为何这只鸡却【报夜】呢？
济佛曰：其中必有缘故，我们顺道访问牠，以探个究竟。这是林家饲养的鸡，我们走近鸡舍吧！
杨生曰：这家屋后建有一小鸡舍，里面养了十几只鸡。 恩师啊！我们夜里悄悄来到人家鸡舍，一旦被人发现，一定喊贼，说我们在【偷鸡摸狗】，那就惨了！
济佛曰：你忘了我们是法身来到这里，牠看不到我们，放心吧！
杨生曰：这只公鸡又再啼了，感觉怪怪的！但牠的啼声像很痛苦的样子，好像喊【救命啊！】
济佛曰：你刚才在山里吃下【通灵丸】，药力未退，所以已经听懂鸡叫的声音，牠的确在喊救命！我先为牠点化，然后你再访问牠！【雄鸡！雄鸡你为何夜啼？是否心烦意乱，痛苦沉不住气！谁叫你前世乱啼，出口都是毁谤言语，自以为得意，得人食粮，忘恩负义，如今为鸡，痛苦哀啼，今日特来度你，好好诉说过去！】
杨生曰：这只公鸡听了 恩师说法，已经停止啼叫，若有所悟的低着头。 济佛曰：杨生你可开始访牠了！
杨生曰：请问公鸡，你为何转身为鸡呢？
公鸡曰：阿弥陀佛，罪过！罪过！我前世是一位出家人，人称我为○○法师，因多读了一点书，讲经说法及提笔著作一些批评外道的文章，当时觉得自己是为正法护教，所以文笔充满理直气壮火药味，凡是其它宗~教的神圣均被我贬值，教人不可信、不可拜，还有排斥鸾堂扶鸾均系邪魔鬼怪扶笔的，唯有信我的教才是正教！一生中虽有修行、念佛，只因刀笔太利，杀气重重，也犯了佛家第一戒－－【杀】。去世后，才知佛法之大，无所不包，绝非不同颜色的人即能呼为【魔鬼】，不同的宗~教，即称【外道邪魔】但后悔已太迟了。眼见许多高僧大德，因有高度涵养，他们都觉【自省己非】已来不及，焉有时间评人是非！所以都能往生西天佛国，我因杀（争）气太重，故堕落鸡身，日日在此呼叫忏悔，因善根未泯，知道 济佛路过，故夜啼求救！今天已道出前世罪过，寄望世上各宗~教人士，要有广大胸襟对待其它宗~教人士，若犯了毁谤、攻讦的罪行，已离佛陀教义，这些都是【自私的说法！】将来一定堕落三恶道！我已说完前因，求济佛相度！
济佛曰：善哉！迷途知返，尚可救之！你前世大多受到【外道】人士供养，却视恩人为魔，口【乱啼】，今世有机会让你发挥【长处】了。佛性平等，各宗~教无非教人【诸恶莫作，众善奉行。】当给予同等尊重，何况出家以慈悲为怀，对只蚂蚁尚欲放生，对于【他教】的人类却口诛笔伐，有失佛门风度。愿世上佛门子弟深思之。
今日的世界，宗~教与学术已进入一种交流（谊）时代，已非昔日专制－－自居于天上天下唯我独尊优越感的时候，故当互相砌磋琢磨，共勉提高人类精神信仰而努力，你已知过能改，三日内当会自毙，主人不敢食，而给予抛弃，免受刀山、油锅之刑，并能复转人身，有缘再进入佛门修道。但来世已无法像前世那么活泼生动。出家生性憨直木吶，清扫佛寺，念经修行，以免再造恶业。
公鸡曰：感谢 济佛度化之恩。
济佛曰：我们准备到【朝天宫】参拜圣母！
杨生曰：遵命！ 恩师为什么想到要拜妈祖呢？
济佛曰：妈祖救人神迹甚多，我们前往访问，谈谈本省拜拜情形，给众生参考！
杨生曰：恩师实在设想周到，我已坐稳莲台，请起程吧！……
济佛曰：已到北港【朝天宫】，正值深夜，香客已散了！我们进去参拜吧！
杨生曰：朝天宫我来过两次，因神灵显赫，平常香客拥挤！庙里香火鼎盛！……随恩师进到殿内，看见妈祖坐在正殿，千里耳、顺风耳两位将军已走出来了。
千里眼、顺风耳将军曰：欢迎 济佛及台中圣德堂杨善生驾到，请里面坐！
济佛曰：感谢将军多礼！
杨生曰：将军多礼，愧不敢当！
千里眼曰：千里之外，已看到二位行踪，今夜大驾光临，无限欢迎！
顺风耳曰：千里之外，已闻二位风声，欢迎光临！
杨生曰：二位 将军真是神通广大！
济佛曰：妈祖就是中国的观世音菩萨，所以左右有千里眼、顺风耳，这是【观世音】的显像。
杨生曰：原来如此！弟子系台中圣德堂圣笔杨生，今日随 师济佛来到贵宫，向妈祖参驾！
妈祖曰：杨生免礼。欢迎济佛及杨生驾临本宫。
济佛曰：因师徒奉旨著作《畜道轮回记》，素闻贵宫香客特多，为了改善民间拜拜习俗，请妈祖开示金言！
妈祖曰：各地善男信女到本宫参拜者甚多，这表示本省信仰自由，民生富裕，故有闲情到各地进香、旅游。到寺庙参香拜拜，是一种有益身心活动。但为了使清静圣殿，保有卫生又不浪费，敬神拜佛宜戒杀生，改用鲜花、水果，不但经济实惠，且能得到神灵感应。兹有善士印发【妈祖是吃斋的！请勿杀牲拜拜！】一文，甚合我心！最能代表妈祖心声，现送一份给杨生带回，刊载《畜道轮回记》中，亦可作为替【畜道】保命、伸冤之【陈情书】！
杨生曰：感谢 妈祖惠赐宝篇，使《畜道轮回记》生光不少！
畜道陈情书
妈祖是吃斋的！请勿杀生拜拜！圣母妈祖本是宋朝福建蒲田湄州人氏，俗姓林讳默娘，自幼即持斋茹素，拜佛修行，后来功果圆满，奉玉诏而飞升，成道后受封为【天上圣母】，经常威灵显化救渡沿海渔民。因此，甚受我国东南沿海各省渔民的尊仰与崇拜，由于圣母大慈大悲，有求必应，显化奇迹，不胜枚举，所以流传民间仅数百年，庙宇即遍于东南沿海各省，凡是捕鱼为生的沿海居民，莫不敬拜之，故被尊奉为【海神】。
近年来，台湾在政府的德政下，经济成长迅速，人民生活富裕，虽然科学发展，物质文明远超乎一切，但是本省的同胞们虽不业捕鱼的士、农、工、商中崇拜圣母的人，也不可胜计，而且随着交通的进步，每年到各地的圣母庙顶礼膜拜的善男信女所组成的进香团，更是络绎不绝，尤其是在农历三月二十三日圣诞前后的日子里，圣母庙前真是车水马龙，热闹异常。
然而，同胞们虔诚的敬拜妈祖时却犯了一项特大的错误而不知，是什么大错误呢？即是－－圣母在世时，自幼即持斋茹素，而今世上的善男信女，反而用血斑腥浓的鸡鸭鱼肉做牲礼来供奉祂，圣母神明灵知，非但不敢受纳，唯恐反而还要为那批庞大的牲畜而哀怜掉泪呢？这个固是陋俗积习，也是无人倡导以素牲鲜果作为供品敬拜圣母的原故。
圣母慈悲而正直，祂之所以显化救世，只是为救度众生的苦厄，并非要世人祭拜祂，如今我们既为了感恩图报而发出了崇敬圣母的心，照理应当以圣母的慈悲为怀，持斋修身，行善立德，济助别人，造福社会，纔合圣意。所以同胞们若景仰圣母浩荡巍峨的厥功伟德，而登庙堂，也仅以斋戒沐浴，清净身心，恭敬庄严，拾阶而登，或俯伏叩拜，或合十跪拜，或诚敬鞠躬，满怀崇圣的敬意，即可表露无遗了，何必杀牲祭祀呢？若为了许愿祈求而入宝殿，则也只须诚敬恭备清香素果，神座案前，跪以表白心意，圣母即可神聆明知，而因功报果，按德授福了，又何必杀牲呢？
若为了谢愿酬神，而进圣阁，则以所行善事，所修阴德禀报祖前，岂不更慰母心？岂不更胜于浪费金钱买来圣母不用之纸钱，供上妈祖不食之鱼肉？若为了妈祖圣诞而来祝寿，则更不可杀牲拜拜。传闻妈祖在世，事亲至孝，母难之日，必定诵经拜佛，以求父母延寿增福，而今世人却在其寿旦生辰，大肆杀戮，反使众牲成为丧命忌日。又供上众牲尸体于神案面前，有的用来为父母祝寿，有的用来酬神谢恩，呜呼！虽蚁民无知，圣母悯恤而不加怪罪，然而慈悲的圣母，能不因此而心哀神伤吗？
悲哉！天欲语而无言，神欲说而无声，有谁能知道在这圣母圣诞的前夕，圣母眼观天下苍生，不知行善修身，只知奸巧夺取，不肯积德造福，反而求神问卜，东往西奔，空度一生，受苦无涯，轮回不息，此刻圣母将会如何的悲悯痛心呢？又看见自己生辰吉旦，众多生灵反而以畜生尸体献供神前，欲求福寿添利禄，斯时，妈祖也将会是如何的哀伤落泪呢？故愚伏劝同胞们要敬妈祖当体天心（好生之德）、法圣行【慈悲救世】，要酬神恩答誓愿，最宜多行善事（以身行善－戒杀、盗、淫，而交善人，行善地，做善事。以心行善－戒贪、嗔、痴，而敬天地，敬神明，敬父母，敬贤良。以口行善－戒恶口、两舌、绮语、妄言，而说善言讲道理，劝人行善修身。）积阴德（布施棺，修桥筑路；盖庙宇，装金身；翻经典，印善书；出钱不吝，出力不怨，不求回报，不欲人知，终生行善，犹感不足。）要祝圣寿，只用素果（寿桃、寿面、水果……等，如果一定要用牲礼可买豆鸡、豆鸭、豆鱼代替畜牲。）切莫杀生。如此虽不祈求天赐神佑，皇天亦必赐福之，圣母亦必佑庇之。
如果您诚心，请用素果拜拜！ 如果您想请一位素食的人做客，而您却办了荤菜，您想对方敢让您请客吗？而您这样做还存敬意吗？ 同样的道理，如果我们知道圣母是吃素的，而却献供了血荤的食物，您想妈祖能受纳吗？而我们还算诚敬吗？也许有人会说妈祖的门下与神兵神将有吃荤的，但是我们在敬拜呼请的圣名却是妈祖啊！而【既为神明，即厌血食。】正直的神明更喜欢善男信女持斋戒杀，以答天地好生之德，既然妈祖素食，祂的徒弟与部属久被圣德感化，亦必不喜欢血荤食物的，否则，岂能护卫于圣母左右，而同享香火。所以，如果您真诚心的话，请用素果拜拜，必邀天眷，必得神佑。
掷无筊，只因不该用牲礼！
大约是二年前，曾经听说住在福兴乡的一位黄姓人家，祖德流芳，家道忠厚，有婆媳俩人皆茹素拜佛，也许是因为家中还多人吃荤的关系，当年妈祖圣诞，黄家小媳妇就准备了一付荤的牲礼，到鹿港天后宫去祝寿祈福，拜拜完毕，黄家媳妇就按习俗，举筶请问圣母对她的供品是否满意？可是却一连掷了数次都没有阴阳爻，既不是因为金纸太少，也不是因为忘了带酒；既不是因为鸡太小，也不是三牲少了什么？问来问去，皆不是原因，正疑惑不解时，忽然灵机一动，再请问圣母说：【那么会不会是信女与婆婆都吃素而却用牲礼来拜您，您不欢喜？如果是请赐允一筊。】
信女心中惊喜，当时实时向圣母许愿说以后圣母生日必用素果来拜拜，所以近两年来，黄家小媳妇逢妈祖圣诞，都不再用荤物去供拜。
猪头五牲鸡鸭鱼肉排满桌神明只得到了一付素牲礼
彰化有一曾姓人家，由祖父母到儿孙，合家三代茹素，堂上和乐祥融，善气冲天。有一天，神明千秋圣诞，一般善男信女都好像作比赛似的，准备大鱼大肉大付的牲礼，献上供桌，以祝千秋，大大小小挤满了各桌。慢到的曾太太，因家中持斋信佛，却供上来一副用豆鸡做成的小小素牲礼，此时因为庙前的供桌已无位置可放，庙祝看到了就将那副素牲礼接着端上了顶桌供拜，刚到曾家做媳妇不久的曾太太眼看别人的猪头五牲，鸡鸭鱼肉挤满了各桌，唯独自己家一副小小的素性，却引人注目的被排上了顶桌，心中十分的难为情。可是，不久后，神明降乩指示训谕时，却附带说他当天在众弟子供拜的牲礼中，只有得到了曾弟子的一付牲礼，使诸神明最高兴喜欢。
由此可知，神明莫不劝人喜戒杀，莫不喜人以清素食品供奉之，这也许是天界清净，而牲肉荤浊，所以居住清净天界的神明，喜欢清素食物而厌恶腥臭的鱼肉。济佛曰：这篇【陈情书】甚妙，众生阅后定能有所感悟！拜神敬佛切勿杀生了！今日著书至此，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢 妈祖指教，弟子辞驾了！
妈祖曰：命将军敲钟擂鼓送驾！
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十九回－观音救苦遍设石莲座，人类行慈戒杀多放生
济公活佛 降 辛酉年十二月初八日
诗曰：度世无辞世路顽。登高望远俗情删。游书字字凝甘露。德泽堪溶须弥山。
又诗：收圆万类返西天。老母慈悲眼欲穿。 畜道轮回成宝鉴。流传警世一佳篇。
济佛曰：世人生活在人间，走的是一条神圣的人道，为什么许多人却在社会做出违背【天理】，天理即良心，人道即天道。所以修天道者，要从人道着手，三曹普度首重五伦大道。缘于人心不古，世道浇漓，天地正气消失，上天为拯救原灵，才降下大道，故修大道者须由人道修起。【大】者【人得一】，故【人道】即【大道】。【天】者，大道之【加冠】也。【大道】得一谓之【天道】，天道者，何也？守此一点【本性、良心】也。故天道加一点即是【『夫』子之道】。孔子之道讲究人伦，注重三网五常、四维八德，故今之修道，在家孝顺双亲、夫妇和合、兄弟友悌、朋友信义，言为善言，行为善行，在这种充满善气环境中，自我塑造成为一个【神圣的偶像】，言行修成了【仙佛的形态】，那么在人间已经是一位【标准完人】，天堂极乐世界也已经为你订了【座位】，后日抛弃假体，灵返逍遥乐土，是一种自然成就法门。杨生准备上莲台，今日我们要访问南海古佛。
杨生曰：又要往紫竹林，弟子心中无限喜悦。
济佛曰：……已经到紫竹林，观世音菩萨端坐在金莲上，见我们师徒来到，面露微笑！
杨生曰：以前我与 恩师著作【天堂游记】时，曾来到此地，拜谒 菩萨，今日有幸再来西方紫竹林，心感喜悦。紫竹显得更加青绿，流水潺潺，有一股清凉感觉。 观音菩萨旁边的紫竹，站有一只青色鸟儿，口里衔着一【佛珠】，真是奇妙。
济佛曰：我们先向 菩萨行礼。
杨生曰：遵命！弟子参礼 南海古佛。
观世音菩萨曰：济佛及杨生免礼！二位辛劳，前着【天堂、地狱】二游记，今又奉旨著作《畜道轮回记》恩及【畜道】。夙具无上因缘，无极的使命才会落在你们的身上，今日来此，我心喜悦，命善才、龙女奉上甘露茶，请二位贵宾。
善才、龙女曰：遵命！……已奉上甘露茶二杯。
杨生曰：恩师坐在莲池边之石莲椅上，觉得很新奇，这是用什么东西做的呢？
济佛曰：菩萨坐在莲花上，此为【水莲花】，但我们现刻所坐是陆地上的莲花，称为【石莲花】！
杨生曰：水中长莲花，曾经听过，陆上长莲花还是第一次看见！为何前日来此没有发现这个奇景呢？
济佛曰：前日只是海中驾【慈航】，今日陆上泛【法舟】，更有一番不同凡响的工夫！
杨生曰：这如何说呢？
菩萨曰：善哉！看见二位在此论道，我也就趁此机会说明原由吧！莲花生于水中，若无污泥护根，则其花不洁。因一个修道人，如果生活在一个单纯环境，食住行卧无忧无虑，在这种没有【细菌】的环境，栽不出美艳花朵。人一生中，没有逆境挫折，他的成就是【平凡的】！人如一个【皮球】－－皮肉身躯。里面充满空气（人的呼吸），这个皮球如果放在地上静止不动，只是个【死球】（死人）。如果只放在平地上滚来滚去，这也只是【平凡球】。如抓起球，用力往地上一丢，置其于【死地】，它不但不会死，而且跳得比你高，所以对你不满意的人，应留三分情、让一条路，否则害人往往反害自己。
世界许多成功的人都是经过磨炼、挫折、打击，才能跳的更高。莲花没有污泥，显不出它的清白芬芳，水莲虽然生在水中，但水下积有泥土，一旦水干之时，【莲池】不是变为【净土】吗？有水称【污泥】，无水即【净土】，所以现刻你所看的就是【净土】上的【莲花】，其质硬化，故曰【石莲】，这是要让大地众生方便修道的莲台。
杨生曰：为什么不让众生坐【水莲台】，而要给众生坐在【石莲台】呢？
菩萨曰：现为末法普度众生之期，大家都是在家学佛修道，半圣半凡，少有蒲团可坐，每日都是坐在【木椅上】，为了给这些修士方便在家修道，陆地上也可以成佛，故西方处处浮生了石莲花。
杨生曰：菩萨大慈大悲，救苦救难，为了普度众生、方便世人修道，费尽心机赐下老少咸宜的石莲台，弟子代表天下众生向您致谢。
济佛曰：哈哈！上天本是慈悲为怀，只要众生在世间【木椅上坐得正，心地上修得好】，【尘土】化【净地】，【俗椅】即【莲台】，人人西方有份。
杨生曰：那样不是天下众生都成佛了吗？
菩萨曰：是的，愿天下众生都成佛道，可是世上几个坐（做）得端正？心地扫得干净？既然有这么好的机会，不必让众生【跋山涉水，万里访明师，千里求口诀】，仙佛化身至你家指点度化，只要求道修身，行为做（坐）得端正，家内（心）、家外（身）打扫干净，则地上可以坐，草上也能躺，不是形成一个人间天堂，世上也能躺，不是形成一个间天堂，世上的仙境吗？
杨生曰：这些石莲椅为什么会闪出金光，还浮出了人的姓名呢？其中又有本堂同修的名字呢！
菩萨曰：善哉！圣德堂内都是善根深厚的佛弟子，精研经典，真修大道，立功立德不少，又能内外合一，忍辱精进，所以西方已按其功德为其安排了果位－－莲台。这些莲台大小还会随人的心境、功德转变，故云：【欲求天上位，须培世间德】。所以云：【事在人为。】
杨生曰：菩萨座旁的紫竹上有一只青鸟，口内衔着一串佛珠，在那里呼叫，还会循环转动佛珠，好像世人念佛数念珠，真有趣。不知牠到底口中叫些什么呢？
菩萨曰：善哉！这只青鸟是我身边的神物，又称为【青鸾】，牠口中衔着念珠，正在【念佛】！这说明了飞禽也有牠超俗的一面。反观世人有一只嘴巴，无法【能言善道】，只是【巧言恶道】，说尽了欺骗、虚伪、恶毒的语言，实在不如飞禽，还能唱些悦耳动听的歌声，使世人听了，顿消愁闷与火气。紫竹林中的灵鸟，口念佛号，皈依佛道，已成正果，世人还不赶快【修口】【改心】吗？紫竹参天，绿草如茵，流水潺潺，能够来此一日，等于世上一年。石莲台、绿草地，坐来舒适，已为世人准备好了这么多【第一等座位】愿世人齐上法船吧！
杨生曰：这青鸾果然善根深厚。请问 观世音菩萨，《畜道轮回记》已接近尾声，菩萨愿力甚深，有【不度尽众生，誓不成佛】之誓愿，有云【禽兽易修，世人难度。】无始以来，众生业债累累，脱骨如山，有者想修道归真，但常因身体多病、家庭不安、儿孙不孝、逆境不断，致使修道者，心有余而力不足，菩萨有度尽众生之宏愿，请能开示一条快捷方式之路，使众生身心健康、万事如意，修道才能专心，灵性方有成佛之时？
菩萨曰：我虽有度众生之愿，但众生痴迷，未能淡欲修身，故愈沉愈下，苦海滔滔，流浪三途，未能成佛，故云：【佛不能度人，赖人自度。】今日特藉《畜道轮回记》乙书中，阐述【众生自度成佛之道】。无始以来，众生住世，弱肉强食，人与人争，人与兽斗，尤以世人不让畜生，以血食为生，故【人畜】灵性混杂，久而产生身心变化。因人体内含有畜道血肉，人畜血气，不能调和，自然疾病丛生。故血食者，人畜灵性容易混浊，影响人之心性，造成今日人心不古，到处人面兽心之现象。屡见文明社会之人，做出野蛮行为。
因累世以来，人已侵犯畜道领域，危害其生命安全，故与畜道交缠不清，业力受低级灵影响，堕落不堪，距成佛之道日远。故要成佛道者，应与动物之灵断缘，由戒杀进而戒食再而放生，完成清净人性，并要辅助【畜道】成道之责任，自然日近于佛道。
杨生曰：请菩萨将戒杀、戒食、放生意义，及如何辅助畜道成道方法，阐述给众生遵行，好吗？
菩萨曰：好的！现吾一一说明之：
一、戒杀－－动物具有灵性，有血泪，有痛痒，有感情，基于仁道及慈悲精神，故不忍杀之，孟子曰：【君子远庖厨。】即是不忍杀、不忍见杀。人类既有爱护动物心怀，人与人之间，自然没有打架、凶杀行为，所以戒杀动物，是培养仁人君子的基础。
二、戒食－－除不杀之外，宜戒食，因戒食可以使人少杀或灴杀。植物素菜对人身有益无害。因飞禽家畜，从不洗澡，病菌甚易繁殖，肉食者每因受食物感染病菌，造成各种癌瘤怪病，群医束手，最后只得抛弃这付【血肉之躯】了。甚者，人食牲畜躯体，易受畜灵侵扰，造成今日世人精神不安、身体疾病丛生之主因。故希世人改荤从素，纵然环境不便，亦应减少食用为佳。既不弱肉强食，对人自然不起贪污、诈骗、抢夺之心。
三、放生－－已做到戒杀、戒食，仍嫌不足，尚有许多飞禽鱼龟，即将遭到残杀之祸，宜起恻隐，发慈心，买来放生，使其重享自由！救出即将受宰动物，其感恩之情，不可言喻。有人言，牠们转生为畜道，都是前世罪业深重，杀之应当。但仁者心怀【恕道】，原谅其过错，何况此世牠已无害你之意及能力了！人既能放生动物，对人类自然怀着一种慈悲宽怀，忍辱能屈的个性。
以上戒杀、戒食、放生，是有志修道者，培养道心，清净性灵的一个重要课目。至于辅助畜道成道方法，就是多予宣扬《畜道轮回记》内容，使人对畜道起同情爱护之心，也能广传畜道的心声，使牠们有造功补过机会。众生要消业成佛者，宜发愿广印《畜道轮回记》，劝化世人，使世人了解畜道原来是由人所变，有权共同生存在世界，如此才能遏止凶杀暴力之气，将娑婆世界化为莲花佛国，人畜相安，为朋为友，还可替人做事，如此一片祥和，人间即净土，我度尽众生之誓愿才能完成。
济佛曰：菩萨所言正是佛国慈音。
菩萨曰：幸我佛门子弟倡戒杀放生者不乏其人，如莲池大师之戒杀文，利世甚众。又佛弟子【李圆净】所述【护生痛言】，有警世惕人，起死回生之功，杨生可取之附载《畜道轮回记》中，以广劝世。
护生痛言 李圆净 述
一 、天地之大德曰【生】，世人之大恶曰【杀生】。这是古人昭示天下后世，最直捷了当，而十分沉痛的两句话。我们总该知道，生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。我们读书，读到五刑之属三千，其罪至死而极，就知那些作奸犯科，罪恶滔天的绝顶恶人，一死也尽足以蔽辜，而无可复加的了。可是竟有于人无害的，罪不至死的，天理所能容的，国法所不及的生灵动物，而人们却悍然不顾地，加以残杀，加以惨死，加以吞食，并且视为等闲，唉呀！世界上，罪大恶极，不讲公理的事，还有比这个更甚的吗？
世间一切有生命的动物，自人类以至水陆飞潜等类，虽然在形体上有大小的不同，那灵性总是一般的。换句话说，物虽不具人之形，却具有人之情，无不各爱其命，知痛怕死的。那么，为人者，实在应当以待人者待物，断不该因其形体上的不同，而有判然分别了。在这一点上，我们至少该认定生物界中最根本的原则，就是同禀天地间生生之气，彼此息息相通，而绝对无可歧视的。试想个人因一毛之拔，而四体震惊；因一艾之灸，而全身苦痛，便可以推想到这一体本全体之体那众生即吾生之生，血气既属相同，悲惨怎能无涉呢？固然称许人类为万物之灵，却是人类绝无食万物之理。须知天地间生育一种聪明贵重生命，称之为【人】；又杂生各种愚蠢轻贱的生命，称之为【物】，同受生气，同处两间，正如人生嫡长子，又生各幼子庶子，虽有长幼嫡庶之分，总是一般的骨血，一般的亲切。
不过因为人的智力，足以制万物之命，一般迷妄的人，就此借口说天生万物，原是给人吃的，这话有何根据，姑且不论。那虎狼遇人便吃，难道天之生人，也是为给虎狼吃的吗？人之养生，有五谷蔬菜，尽足取给，天赋于人，不为不厚，岂有人生日用食物，尽靠万物的性命来养生的道理呢？
说到众生一体这句话，世人总觉得是大而无当似的，以为各人有各人的个体，怎能并为一体呢？其实家人一体，母子一体等，都是眼前确凿有据的现成事实，怎见得众生就非一体！那母体看见儿子欢喜了，他便感欢喜；儿子痛苦了，他便感痛苦；甚至儿子病了或死了，母亲情愿替他病替他死。普天下做母亲的人，那个不把儿子和自己当成一体的呢！推之爱家爱国的道理，也正是如此。
乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。乃至爱人类爱众生的道理，亦莫不如此。孟子说：【禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。】地藏菩萨说：【有一众生不成佛者，我誓不成佛。】这个道理，正如母亲看待儿子一般的真切，实实在在觉得有同命一体不可分离的紧切关系。这一个人，和那一个人，和一切的众生，性质本来是一。不过形体上，因为皮囊里几十斤肉把他隔开了，便成了这是我的我，那是他的我。然而当这个皮囊隔不开的时候，一碰着机会，这同性质的此我彼我，便拼合起来，于原有小我之外，套上一层新的大我，再加扩充，再加拼合，能够层层扩大拼合，直到横尽虚空竖尽来劫的我合为一体，纔是完全无缺的【真我】呢！须知这我的分量大小，是和那人格道德的高下成正比例的，最卑劣的人，简直拿皮囊里几十斤肉当做我，所以他的行为便成了一种极端的自私自利，甚么罪恶都出来了。
杀生这种罪恶，就是因为缺乏同情心所致，同情心之所以缺乏，就是因为毫无众生一体的观念啊！
二、无论谁杀谁，总是不该有的事。但是世人却有几样不同的看法，杀，有人杀人、人杀禽兽、和禽兽杀人三种的分别。人们看得第一种的人杀人，确是凶暴的，但以为第二种的人杀禽兽，却视为当然的。至于第三种的禽兽杀人，便觉得是大可骇怪的了！我倒要请大家把自己的良心彻底审问一下，且看是否应该有如此三种不同的分别。
说句良心话，以人杀禽兽，实在比人杀人的罪恶还要大，比猛兽杀人还要凶得多哩！为什么呢？因为人之相杀，或是为了法律的抵偿，或是为了战斗而自卫，也许还有相当的理由。至于禽兽相残，则虎之害不及空飞，鱼之害不及陆走，也有相当的限度。独是人之杀物，上至天空，下至海底，中至山林田野，无不设法搜取。大而牛羊犬豕之属，小而虾蟹鱼鳖之微，都一律杀劫，来供无人们的口腹。使鸟失侣而惊飞，兽离群而孤绝，真正的是无生不嗜，舌底撩天的了。这非特法律不会来干涉，而且同类反为羡慕他，赞叹他呢！可见得世间一切的害处都有个分限，而人类杀生的害处实无底止，这样看来，以人杀物，不是比以人杀人的罪恶还要重大吗？自号为万物之灵的人类，该是这样卑劣残忍的吗？
可叹世人在这一生的过程之中，自少至壮，自壮至老，实在无往而不造杀业的。当初纔出娘胎的时候，即因称庆而杀生。不久满月了，再杀生。不久周岁了，又杀生。不久议婚了，因纳吉而杀生。因请神而杀生，因成婚而杀生。况子又生子，子的子再满月、周岁、议婚、辗转无不杀生。至于有女的，出嫁时要杀生。信神的，拜神时要杀生。好客的，宴客时要杀生。那贪味的、多病的，又为口腹而杀生。加以步履杀、树艺杀、随喜杀、赞叹杀，积之一生，被自己杀死的生命，真不止千百万数，这还罢了！独不解当疾病祈祷的时候，本欲求生，倒反伤生；献寿称觞的时候，本欲长命，倒反戕命。婚姻原是团圆之始，偏去烹雌宰雄。生子原是续嗣之祥，却来杀母及雏。到底是什么道理？照常情讲，人们逢到喜庆的日子时，应该取个吉利的兆头纔是。如贺生日，总要说句龟龄鹤寿。
如贺生子，总要说句螽斯衍庆。偏是在这自己想好的时候，却大杀特杀起来。把长命的弄得他不能长命，多子的叫他死亡灭绝。一间房子里头，前面是个喜地，后面是个杀场；一边在这里恭喜祝福，一边厨房里宛转哀鸣，真令人难以索解了！更可怪者，有以生命为嬉戏而杀的，有以生命快意气而杀的，有以生命逞威风而杀的。嘻！真奇怪啊！
况且世人祗因吃的一餐，便每每不止杀一命了。如鸠鸽雀，须是十几条命纔一餐。如蚌蛤虾蚬，就非得百余命不够一餐。又有一种好美味，贪适意的，还要千方造作，百计烹煎，什么生蟹投糟啦！刺血生吞啦！又是什么开腹取胎啦！剥皮刳壳啦！花样真多。那些阔气的，还要远致珍异，备物候烹，吃饱了便扬扬得意，稍迟了就恕骂庖人。怎不思量盘中之物，都是从砧几怨号中来的。以牠极苦，为我极欢，也亏他们食能下咽。姑无论报应如何，试一细想，何得残忍狠毒一至于此？因为世人口腹的要求如此其甚，所以在这世界上，一到天亮时候，即有无量无数的屠户，手拿利刃，霎时间，全世界上几万万生灵身首异处，积其尸当堆过高山之顶，收其血可染赤江水之流，观其状惨过屠洗城池，听其声急似雷霆震烈，从朝一直到晚，只见利刃剖腹，尖刀刺心、剥皮刮鳞，断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾。天啊！可怜难伸，极苦难忍，造此弥天大恶，结成万世深仇，这口腹造作的恶孽，可真不小呀！
三、仁义礼智信，是做人必备的条件。能守五常的，纔不愧为堂堂地一个人。我们可要晓得人生天地之间，这渺小七尺之躯，却能和那广大高厚莫测的天地，并立为三，称为三才者，究竟仗的什么呢？人为万物之灵，又恃的什么呢？因为人具有五常的美德，所以不愧和天地并称为三才，不愧号为万物之灵啊！但是一犯了杀戒，就把人之所以为人的美德，统统都毁掉啦！屠戮他身，甘肥自己，便是不仁。离他眷属，宴我亲朋，便是不义。将他肉体，供献神人，便是不礼。
称言禄命，应食腥膻，便是不智。设饵装媒，引入陷阱，便是不信。唉！人居尘世，全藉五常，人之所以为人的条件已失，人和畜模拟较起来，不是相差无几吗？周安士说：【仁列五常首，慈居万德先。】我们倘若要恢复自己做人的资格，便先要把我们的仁恕之心喊醒过来。什么叫做仁恕之心呢？就是祗将此心，推及物类，如果能够处处替物类设想，即使穷凶极恶的人，也不由得不动心的了。既能不忍于物，则更当不忍于人，所以古今能仁民者必定爱物，爱物者必定仁民。我所以不惜烦琐缕缕为物说者，正欲推此不忍之心，视人民如同胞，而消除杀劫，同享太平啊！
且请大家当那杀生的时候，回心想想：想那众生惊飞骇走，恨天不赐梯，恨地没缝钻的当儿，和我们畏怖追拿，魂飞魄震之时，有什么分别没有？想那众生同类相怜，因杀一鸡而群鸡惊怖，因杀一猪而群猪不食的当儿，和我们被贼所绑，合家恐惧，或当死别，六亲痛哭，难分难舍之时，有什么分别没有？想那众生临杀悲鸣，望或见赦，血沥命断，声犹汶汶的当儿，和我们临刑无措，或望神佛救护，神识分离，犹冀片刻生存之时，有什么分别没有？如果吃肉的人，说禽兽是不会说话的，那哑子也该杀了么？说禽兽是不知礼义的，那孩子也该杀了么？说禽兽是无恩义的，那癫醉的人也该杀了么？
说禽兽是恶业堕落，应还此债的，那贫贱的人也该杀了么？唉！世人每责异类以弱肉强食，却不知异类又将怎样的责人呢？吃他时候。固然是我强他弱，可要知道还他的时候，却是他直我曲呢？须知贪生畏死，人与物同。爱恋亲属，人与物同。当杀戮而知痛苦，人与物同。所不同的，不过人有智，物则无智；人能言，物则不能言；人力强，物之力则微弱罢了。人以其无智不能自卫，以其无言不能告诉，以其力之微弱不能胜我，就此硬说彼此轻重不同等，便该杀来吞食了，这种绝无天理的说话，也难为人们说得出口呢！
世人每当灾难临头，无不呼号争命，目不瞑不休；倘受刀鎗，遇盗贼，无不浑身发抖，毛竖齿震，如见其人意色稍改，不禁又警又喜，更有人从旁解救的，即感极生悲，铭刻不忘至死。却是一旦捕得生物，此情便都忘却了什么哀鸣悲痛，也似不闻不见的了！可叹一般人，每因蚊蚁咬肤便会生烦，却是砧刀加物而不稍恤。暂时头昏眼痛，便要延医买药了；遇伤汤火刀针，就要呼号求救了。爱惜自己到这个样子，为什么对于禽兽便不稍生怜悯，任意残害起来了。
且莫道天理明有报应，且莫道佛法明有戒论。却是这种但知爱己，不知爱物的心理，这种不仁不恕，自私自利的行径，就不是稍知自重的君子所该有的了。大抵世人处在愚者弱者地位之时，心中无不渴望着他人怜悯的。虽盗贼那般凶忍，虎狼那般冥顽，也还希望他会发发慈悲呢！但是自己一旦处在优胜地位的时候，可就不对啦！再也不肯为愚者弱者怜悯啦！可笑世人对于别人的欺善怕恶，心中便很容易感觉到，一定不稍迟疑地鄙视他，独是自己一生在欺善怕恶之中，便毫无所觉了。那恶者无法制伏他，就选择那易制的欺负他。这种以强凌弱，以众暴寡的恶劣卑鄙心理，实在是天地间一切罪恶之所从出。由这一点来观察人类，简直和异类没有分别，也许有时还不及他们，这真是人类的奇耻大辱啊！所以圣人立教，最重在仁恕一着，仁恕就是推己及人，仁民爱物之心啦！
近年发现戒杀文中最动人的一篇【淤溪戒杀会公言】，这篇文章的主旨，就是这【祗将此心，推及物类。】八个大字。世人的良心，被残酷的铁门，紧紧的关闭住了，关闭得麻木不仁了，这位无名英雄发出十问来叩这关闭良心的铁门，他的力量真大啊！他把人们的良心惊醒了罢，他的十问是：
一、往年兵乱，我等逃避，邀天之幸，竟得生全。假若尔时，为贼追迫，步步逼近，知必不免，此心如何，不慌张否？
二、又若尔时，竟被掳去，如牵羊豕，知必见杀，此心如何，不恼乱否？
三、又若尔时，见我伴侣，已被屠割，血肉狼籍，此心如何，不惊怖否？
四、又若尔时，见我眷属，绑缚就刃，号救无路，此心如何，不惨痛否？
五、又若尔时，杀及我身，肢节残堕，痛急声嘶，命尚未绝，不得速死，此心如何，不冤苦否？
六、又若尔时，本当即杀，忽遇一贼，放我令去，此心如何，不喜幸否？
七、又有一贼，无冤无仇，劝阻勿放，必欲杀我，此心如何，不仇恨否？
八、又若尔时，贼忽大赦，凡我被虏，皆可望生，忽又一贼，言我诸人，生当劫数，理合尽杀，此心如何，不瞋愤否？
九、又若尔时，我伴侣中，多半病废，本拟放去，乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命，此心如何，不忿恕否？
十、又若尔时，我眷属中，多半婴孩，本拟放去，乃有一贼，更大不然，云此小命，不杀亦死，不如蒸食，尤嫩可口，此心如何，不怨毒否？
他再叫我们扪心自思。如是种种，扪心自思，我为口腹，烹宰禽畜，乃至鱼虾蛤蚌之类，彼诸物等，当捕得后，刀俎之侧，镬汤之前，自念此身，及其眷属，并诸伴侣，顷刻毕命，受痛无量，口不能言，宛转就死，与我遇贼种种景象，种种心念，是同是异？将心比心与我所说，忽然遇贼，九死一生，幸蒙怜赦，而被他贼，无端劝阻，终归惨戮，种种景象，种种心念，是同是异？最后说：故我同人，誓愿戒杀，非为求福，非为免祸，但为己身，知痛畏死，此心难昧，因代彼物，设身处地，反复思量，实大不忍。此心真难昧啊！我们的良心，该被惊醒了罢！
四、世人倘能一生不起杀心，看那放得一个生物，如护卫自己生存般真切；看那救得一物免死，如自己免死般真切；则一切的众生见之，自然都不生怖畏。如果能在一日十二时辰，一时六十分中，只管放生救死。不可稍迟，恐物不耐其困；不可托人，恐物反受其害；不可有定期，恐贪利的人预先捕捉；不可有定地，恐贪味的人探知去取。但在眼见的时候，随意买放；在旷野的地方，随处远放，久而久之，杀机自然消灭，生机自会增长。这一团和气，也许不在宇宙之间，而在我自己的方寸之内了。切不要以为杀小是无妨的，切不要以为放少是无益的。不要因为怕麻烦，便把善念阻了。不要因为计较物价，便把善缘废了。须知一物非少，众生非多，非蚊蚁小，牛马非大，一钱非不足，万金非有余，只是自己的心发真切最要紧。但我们更要注意到生物愈是微细的，则残杀愈是众多。所以在自己实行戒杀之外，仍当时常用好话来劝解邻里亲朋，使大家都存恻隐，处处留心，也是一件口头的大功德了。
世人常常说，只心好罢了，何必定用斋素！试问杀其身而食其肉，天地间的狠心毒心惨心，还有比这个更甚的吗？好心到底在那里啊？大概不忍之心，是人人都有的；所以人们看见了屠儿刽卒，没有一个不特别的憎恶，却是对于屠儿手中的肉，可就是要垂涎食吃起来了！倒说是人生所不可免的了。难道想把罪恶归他人，甘肥快我口么？怎不想这吃的人肯断肉，那卖肉的人自会断屠呢！须知天地生物以供人食的，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味，实在已经是很够的了。人们又想出许多法子来，什么煎啦、炒啦、炖啦、炰啦！
也可谓千足万足的了。何苦再将同有血气，同有子母，同有知觉的生命杀来吃！伤残生命至极，在我但得一时的适口，可是放箸之后，滋味已空，而杀业具在，真是犯不着呀！世人往往一下箸则万钱，一染指则千命，倘能以素代荤，以生代杀，一得一失，相差真不可以道量计了！
实行素食，固然于我心有无限的安处，并且于我身也有无限的益处。年来各国素食的风气颇见盛行，考其原因，大概是因为各种科学都进步了，于是对于素食和肉食的利害上，便有了种种确切的证明，和种种惊人的警告。自己的生命，是谁都爱惜的，因此实行素食的便渐见普遍，此风尤以美国为最盛行，这种卫生式的素食见解，虽然不是澈底的，却也未尝不是改变陋俗习惯的一个好现象！我虽然抱定一个宁丧失生命，不食众生肉的主张，很不愿意在这个卫生不卫生的问题上，来讨论应肉食不应肉食，但是在这个有了坚强理论的卫生论上，来证实肉食之绝为有害，素食之绝为有益，则戒杀的基础已经成立，戒杀的悲音，自然地更容易弹动人们的心弦了。肉食之害，科学上有种种的说法，我且专就这个【毒】字来解说一下，分两层讲：
其一、法国著名化学家健德，发现各种禽兽肉内，常含有一种【疲毒】，当禽兽受痛苦极甚的时候，发生这种毒素很多，顷刻间便遍布全身了，如果吃了这种肉，必受大害。美国心理学家爱尔马凯说：【当人们心理正在剧烈变化的时候，便有各种相应的化合物质分泌在体外，如忿怒时出汗的颜色，就和悲哀时所出的不同，甚至我们口中呼出的气体，也因时而变化不同。
他自己曾吹气息在一条冰冷的玻璃管子里，在平时所凝结的，是无色的透明液体，可是在愤怒的时候，便不然了。怒时吹气经五分钟，那管内所凝结的露，便是有色的沉淀物了。这就是表明当我们愤怒心情时，所凝结的化合成份。他用这种方法，作各种的感情试验。结果知道怒情，是化生鸢色物感质。悲情感，是化生灰白色物质。悔恨情感，是化生石竹色物质。】后来他更作进一步的试验，他将某甲怒时所呼出的鸢色液体，注射到某乙或其它动物的身上去，感受这怒质的，一定勃然怒发，在精神上立刻发生了剧烈的反应。他又将嫉妒情感化生的物质，注射到猪鼠身上，不过几分钟便死了。据各种试验下来的结果，要以忿恨情感消耗身上的精力最多，所分泌的化合物最复杂，也最毒。当小孩饮乳时，不幸遇着乳母情感正在激变的时候，饮乳后往往会生病，这也无非为了乳母因情感而化生毒素的缘故。这样看起来，那冤深如海的碗里羹，那怨恨难平的箸上肉，天天照例输送到你们的肚子里去，哼！这还有什么滋补的去处啊！危险呀！危险呀！
其二、现在一般医学家，大概都知道各种肉类，在显微镜底下，时常可以看见有多少的微生物，那种有毒的微生物进了人身，可就关系不浅啦！轻的使人生病，重的送人性命。在猪肉牛肉里，都有不少的绦虫，所以从前美国调查统计表说：【人的绦虫病，因吃牛肉得来的，居然占了十分之九。】美国所验的牛，生肺病的有时竟居其半数。故生肺病的人，因吃牛肉得来的也很多，那虎列拉疫症（霍乱病）中，有一种名为猪虎列拉的。不消说，当然是从猪肉上得来了。英国的痛风症，从前说是酒毒所致，现在都已经知道是从吃肉得来的。
我们又知道，肉食能使体内尿酸增加，血行迟钝，失却向脑循环的常度，故易生癫痫症。肉食能减却人体抵抗癌肿的力量，故易生癌肿症。食肉饮酒过多，容易引起肾脏炎。算了罢！我并非要和诸位谈什么医学，我只是要诸位略知现在有许多真凭实据，可以证明肉食的确是有许多害处，决不是毫无根据的空说。至于在暑天，荤腥容易臭腐，罐头肉食启封容易变质等等，都足以证明肉食的危险。这是比较通俗的常识，也无须我来多说了。总之这些生虫腥臭的死尸肉，尽管常常向自己的口里送进去，哼！可要留神上得山多遇着虎呢？可怕啊！可怕啊！
我再来说说吃素的好处，饮食之主要目的，无非是在养生，所以我们吃的东西，总要取那最富于精力的一种，须知精力是出自阳光，能够得到阳光的热度，从而吸收其精力的，只有天地间生长的植物。那摄热蕴精最丰富的，要以种子果实为第一。如果分析肉类的滋养料，便有淀粉蛋白脂肪糖盐等质，这些在植物的米麦豆类中，都是有的，而且比肉类的更易消化，即将豆类来讲，其中所含的蛋白质，已达百分之四十，那肉类中所含的，只有百分之二十罢了。肉类的蛋白质，非特不易消化，并且因为已经组织成动物体内机关之用，养育的生机已经很缺乏了。倘和植物的蛋白质比较起来，其新陈优劣，不是很明显的么！我们的食物，总须取其新鲜清洁的为是。天地间生长植物，经日光雨露的培养，足供养生，真犯不着去吃那陈腐无益的血肉啊！
如将素食和肉食比较起来，我们更可以看见种种显然的分别，就是素食的长寿，肉食的早衰；素食的嗜欲淡，肉食的嗜欲浓；素食的脑力敏捷，肉食的神经迟钝；素食的血液清，富于抵抗力；肉食的血液浊，易生痛风症。外国当大体育会举行的时候，统计各项运动员，占优胜者多属素食的人，这就是个明证。可见得想要创立事业，无论个人与群众，都不是粗暴血气之勇所能成功的。古人说得好：【肉食者鄙。】我如果立志想堂堂地做一个人，首应除肉食，实行素食，这不特于我们身体有极大的益处，而且于我们的良心上，也实在有无限的安处啊！
五
这是最后的一章了。我是个佛教徒，我且再从佛法上来一论戒杀的必要。戒杀吃素，原不是佛教独有的主张，凡顾重人道主义的，都有这种主持公道的言论和实行。上面所讲的，就都是从人道主义的立场而宣说。但佛教主张戒杀，更有严重的理由，所以佛教戒律，无论五戒、十戒、比丘二百五十戒、菩萨戒，都是以不杀为首。倘动善机，必从此始。世人每每以为吃肉是没人加罪的，怕什么呢？唉！这种居心，就先不可问了。推究他们的本心，如果律条稍为放纵，岂非将目无全命了么！我们可要知道戒杀护生，原在个人方寸的心中，而不在外面律条之有无。
况且不趁这时根究本心，扩充仁术，一旦机缘失却，改头换面的时候，虽具形躯，怎能设施？即有耳目，何所见闻？即有肺腑，那来开示？诸位啊！勿恃百年身，隔世在转眼，真可寒心呢？人们祗知道此生之为人，却不知道这一生以前，其为异类者又何限！这一生以后，其为异类者又何限！所以佛说：【今生被我所杀的众生，前生多是我的眷属。】言之痛切，理确不诬。佛又说：【人具八识如田，起善恶之念为种，如果起了一念好杀之心，熏入八识田中，便累劫永为轮回之种。】那众生被杀的，起了一念忿恨之心，熏入八识田中，便累劫永为怨恨之种，生生世世，因缘会遇，报复就永无穷期了。
莲池大师说：【我今哀告世人，不敢逼汝吃斋，且先劝汝戒杀，戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算延长，子孙贤孝，吉祥种种，难以具陈。】这不仅是几句恭维的话，实在含有因果的至理。什么叫做因果呢？我且把下列两段文字作为本篇的结束罢！
『世界上一切的事物，其中都有个恰如其分的因果律，那人生的生死寿夭、禄享丰薄、际遇盛衰，乃至一地一国的兴废，都不是偶然发生的，都不是凭空而来的。古人说得好，积善余庆，积不善余殃。所谓积，所谓余，就是因果的道理了。这因果之理，和数理是相同的。如一加一是二，三乘三得九，都有个一定的程序。有这样的因，便有这样的果。因已形成，果是迟早终须出现的。出现果的分量，一定和那因的分量相应的。这种简单的因果，世人便易得明白，复杂的因果，就难得索解了。一个因种下了，如果到时不相应的，一定是另造他因混和了进去的缘故。这依然还是个相应，不过那因果就非简单而是复杂的罢了。
世间人事的复杂万变，是和人心的复杂万变息息相应的，所以就有六道轮回中千差万别的景象，因为有这心念时刻不停的因，就有那善恶相间发生的果。所以善报恶报先后长短的事象，全都是随着业因转变的。业因既时刻有变迁的机会果报自然也时刻有变迁的可能了。却是无论他，怎样的复杂万变，其中的因因果果，正如债主追偿，强者先牵；所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟罢了。又如种瓜得瓜，种豆得豆一般地准确。』
『佛以慧眼洞见一切十方三世，无所障碍，所讲因果报应的道理，都是依实而说的，因为佛所见的，是超出时代，远至历劫，好比我们能见眼前的事物一般地清楚。而我们的肉眼，只能见存空间的物质，却不能见超时间的因果。肉眼见物，无论了见得怎样明白，却是一纸之隔，纸以外便看不见了。至于超时间的因果，那就更不消说了。因为众生在轮回之中，生死相续，神识变易，五蕴障蔽，正如以纸障目，但见此生，不知隔世的。我们应该知道智能和知识不同。智慧是朗然大觉，普照无遗，一切世间出世间法，无不明了，无不洞彻的。
至于智识范围内的事，是凡情所能计度思议的，是常人所能看得见，摸得着，或想得到的。现在世界上一切的学问，如科学哲学之类，我们诚笃的佛徒自然是不反对，而且还应当鼓励呢！至于想拿这种知识来批评佛说，估量佛说，乃至诽谤佛说，那是不应该的而且是不可能的。我们晓得科学的方法，是重在实验。科学家的态度是什么都要实地证明了纔肯相信，可是拿什么方法去实验呢？还不是拿五官来做实验的工具么？无论用的仪器怎样精巧，方法怎样严密，总不能超出这五官的范围。
试问：这五官是否的确靠得住的呢？是否有确定不可易的标准呢？譬如粪，人觉得臭不可近，狗就可以吃得。可见舌所尝得者，是没有标准的了。又如人行过的足迹，狗可嗅得出来，人就办不到了，其余都可类推。这样看来，科学一切的答案，都是用五官做工具去求得的，说是万能，谁能相信？姑且退一万步讲，承认科学所求得的，是绝对的理，可是宇宙之大无穷，人类的位置固然小得难以形容，而人类所得的见解真真有限得很。况且连这极有限的见解，都是靠不住的呢！所以唯有证得的智慧，才能洞彻明了一切世间出世间法，光靠知识，是绝办不到的。
又有一般人，对于因果的理论未尝不相信，却是往往持着一种无征不信的意见，以为总要有个征验才肯相信，但是说到征验的话，我们却不应仅仅以耳目所及的为征，而应当以远者大者为征，应当以古今来贤哲所说的为征纔是。古今来多多少少的征验给我们看，如果还存疑惑，还要以自己不正的见解去试验过纔肯相信，或者已有了征验，还是疑信不定的，这实在是有征不信，并非无征不信呢？印光法师说：因果报应，儒经中极多，惜儒者不以生死为念，故见如未见，所以具善根因缘的人，也不必会等有了征验纔肯信。那业障重的人，虽然有了征验，仍是不信的，但信不信是他个人的事，而征验还是个征验，因果相应的事实，也断不会因他个人的不信，便会改变了的。世人多是为了眼前的小不便，终于免不了后来的大恶果，岂不可叹！』
济佛曰：众生阅罢【护生痛言】，对同是【血肉之躯】的动物，一定会起怜悯之心，加以爱护了！杀生太多是不好的！科技发达，医学昌明，医院手术台上，每日挤满了被【开刀】的病患。对患者当然应寄予同情。但从无形界来看，今生受到刀割，剖肚抽肠、刮骨切肉、锯脚断手、宰割五脏六腑手术，这都是前世杀生过多，血淋淋场面的重演。幸好还注射麻醉药令其【麻木不仁】，否则刀剪齐下，一定粪尿齐流。许多冤灵，见债主受到宰割，在旁拍手叫好，喊【痛快！痛快】这与世人肆杀生灵，喜享口福，一喜一悲的场面不是一样吗？
菩萨曰：济佛所言正是。于今民生富裕时代，除了【体弱多病】外，尚有不少【体强多病】的人，他们医药罔效，或一病刚愈，一病又起，或屡受刀割之苦，这些都是前世杀业太重，或贪食血肉过多，此生须清还前债，这是上天公平裁判－【有福同享，有苦同当。】现正值天地大赦，普度众生之期，有冤伸冤，有债讨债，故宜在灶君或仙佛面前发愿印赠《畜道轮回记》，以解冤消业，帮助抱怨生灵早日离去，不但消去业障，并可减少今生修道阻碍。上天为普度众生，恩及畜道，并为畜道生灵开启一条生路，故有本宝典之著作。这些生灵，每有世人过世先灵眷属，故宜起大悲心，多予印赠、宣讲，广开无量善门，有度己度人、超拔祖先、救度畜灵之功，利人利己，无量功德。愿众生深体我言，同发【度尽众生，方愿成佛】之大愿，则西方紫竹林中，将浮现自己的佛座莲台！
杨生曰：观音大士一片菩萨心肠，令人感动，弟子愿学习【菩萨道】，更加努力于普化工作。
菩萨曰：善哉！善哉！金母身边青鸾童子，即紫竹边之青鸾，化身度世，著作奇书，挥鸾劝世，慈航普度，功果莫大，超玄拔祖，宜加勉力之。
济佛曰：今日著书就此结束，感谢大士的开示金言，杨生准备回堂。
杨生曰：恭向 观世音菩萨辞驾。
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿回 －转轮台前观冥王审判，看迷痴罪魂自愿投生
济公活佛 降 壬戌年正月十三日
诗曰：光阴易逝苦轮回。畜道成形百念灰。 宜藉人身修佛体。阴阳路上莫徘徊。
又诗：玄关正窍透先天。正法眼藏在目前。游记堪参指月录。宝书页页露真诠。
济佛曰：著作《畜道轮回记》已至尾声，愿此声是【畜道】最后的【哀声】，愿牠们来世都能转生人道，不必遭受【惊怖】【杀生】之苦。现引证【法句譬喻经】一则故事，说明畜道的苦衷。
昔日有一位精进比丘，在深山大树下坐禅。山中栖息的鸦、鸠、蛇、鹿等禽兽，都很尊敬他，每日搜集了一些食物集中起来送到他面前作供养。
一天晚上，乌鸦、鸠鸟、蛇与鹿，都在比丘的地方，大家议论，什么事情是世上最苦的事情？乌鸦第一个发表意见，牠说：【我认为这世上最苦的事，莫过于『饥喝』这个事了。要是一旦饥饿无食，干渴无水。缺乏了饮食，自然眼光迟钝，两支翅膀也不听使唤，陷入失神的状态。由此不知不觉就陷入到人类预先布置好的鸟网上被擒住，任凭宰割了。所以对我们乌鸦来说，最大的痛苦莫过于饥渴。】
接下来鸠鸟说：【当然如乌鸦所说，饥渴诚然是非常痛苦。但有比饥渴更苦的，就是异性之恋。以我族类来说吧，就常常由于情欲一时的冲动，而失去理智的控制，是非判断不清，往往陷入危险的境地，甚至断送了宝贵的性命。这情念的一时勃发难以自禁，是我认为世上最令我痛苦的事。】
轮到蛇发表谈话，牠说：【我的族类以为最苦恼的便是下意识涌出的瞋恚心。一旦我们燃起了心中怒火时，便会亲疏不分，乃至尽。再说互相啮杀，其结果是同归于尽，正因我们瞋恚过甚，所以齿含毒液，就被人类见而恐怖，他们往往捕杀，不肯放过我们。这岂不是世上最痛苦的事了吗？】
最后鹿说了：【我的最大痛苦就是惊恐之心。如果一遇了豺狼虎豹，担心牠们扑食，我们祇好奔逃。尤其人类中的猎人，以我们为他放鎗捕杀的目标，所以见着他们，就要拚命逃避。虽然母鹿被捕杀，子鹿幸脱免难，却从此母子阴阳相隔，永不能叙天伦之乐，这是最可悲，也是最痛苦的事情。】
牠们在热烈谈论，各自抒发心中的感触后，旁边修行的比丘开口了，他以平和的口气慢慢地说：【各位！你们的话我都听见了，你们所谈的问题。须知一个人苦恼的根本，是因为具有这一身体。这肉体是容纳众苦的容器。世间的痛苦太多了，不外是这身体之苦。因此这真正令人憎厌的痛苦，就是身体的可厌。如果没有了这一身体，那么苦自然便消灭于无形。而我目前修行的目的无他，主要便是要断除这身心之用，去证悟涅盘。到达了涅盘解脱的境地，一切苦自然都会消灭。那么所有的忧虑都会终结。那个时候，才能够体验到什么是真正的安稳和自在哪！】
牠们静静地听完了比丘的说示，都不约而同地点头，因此开启了智慧，觉悟了真理，自此得到安心。今日吾带杨生往地府参观十殿转轮王审判人类转生为畜道情形，以参载《畜道轮回记》中，杨生准备上莲台。杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到阴阳界三叉路口，我们稍停，参观一下吧！
杨生曰：好久没有来此地了，站在三叉路口，看到人群还是上天堂少，往地狱的多，这到底是什么原因？
济佛曰：地府本来就比较热闹，世人都好奇想往热闹的地方去。不知道热闹场所，大多为罪恶陷阱，如苍蝇好甜食，一飞上黏苍蝇胶纸，便在那里【立地成佛】了。
杨生曰：为什么说牠【立地成佛】呢？
济佛曰：因苍蝇一黏在胶纸，从此改邪归正，不会再到处去传播病菌，不是【放下屠刀，立地成佛】吗？
杨生曰：恩师比喻甚妙！
济佛曰：《畜道轮回记》接近着成，动物群中对老衲也起了欢喜心，谁能体会畜道心声，为牠们道出救苦诤言呢？佛法无边，要普度九幽六道，虽然大家口里说说，但世人少能做到这一点！老衲秉承天命，上开天堂之门，下度地府之鬼，人间劝化无穷善信，亦为畜道拔栏拆舍，让牠重返大自然，这个使命老衲总算完成了。或许世人不信，生疑加谤，这些话若出于俗人之口，其情尚可原谅，若出于佛道门中，老衲曰：【可怜！可怜！】他们不知为普度苍生，而因人说法施教，却只会强调自我自尊，人将渐渐远离而去。佛光普照，是无微不至的，佛法八万四千法门，老衲选了天人合一，感应灵通的鸾门，著作了这些应时经书宝典，为尽一份普度众生心力。愿众生普发良知，摒去形象争执！杨生我们往十殿去吧！（师徒携手，剎那经过了九殿，来到十殿，今日将参观【转轮台】分灵转生畜道情形。十殿转轮王早已知道我们将来此地参观，故现刻已出来表示欢迎之意。）
杨生曰：弟子杨生参拜【转轮王】。
转轮王曰：杨生免礼，二位辛苦。前奉旨著作【地狱游记】，曾来本殿参观，本殿转轮情形大部份已泄漏于世，但因偏重于人道说法，今日特引导你参观畜道转生情形，以警世人。现刻我引二位前往【转轮台】吧！……前面就是转轮台！
杨生曰：看见转轮台左边【孟婆亭】，人群一班一班排队，走向转轮台而来。
冥王曰：他们都喝了【醧忘汤】，但神志仍然清醒，要走入转轮台，待回转之时，才会晕头转向，迷迷糊糊，不知不觉，投胎转世。这些亡灵都是要转生【畜道】者！
杨生曰：难怪他们形貌凶恶，没有一个是慈悲和善容貌。不知他们都已经地府受刑完毕吗？
冥王曰：这些罪魂已经在地府受刑完毕，今日要放他们出狱去【投生】了！
杨生曰：他们从此可以得到自由生活了。请问冥王，这些罪魂经过地府各殿刑罚，照理讲应该是无罪，今日再让他们转生为【畜道】，不是有点残忍吗？
冥王曰：天有好生之德，所以给他们【投生】，应该是公平的下场。他们有亏人道，既然生有人身不晓得好好做人，实在【太枉费】了，所以来世给他【降级】转生为【畜道】，也许他们会觉得适当一些。给他们做个【禽兽】，享受【非人】滋味，给他们一种真实体验，定能收到一种惊世效果。待来世再为他们升级。俗语云：【失去自由的人，才知道自由的可贵。】这是一种最实用的教化，除此别无选择余地。天之【好生】总算给这些在世不【好生】的人留得一条【生路】，不能说天地不公！他们转生在不同角落，一旦出世，面目全非。正如阳间一个罪大恶极刑犯，在受过长期徒刑之后，一回到故乡，人事已非，甚而妻离子散，不知何处寻觅亲人，所以地府罪魂受刑后【转生】为【畜道】，正与此种情形相同。
杨生曰：原来如此。这些人看来并非善类，冥王如何为他们安排出路呢？
冥王曰：他们具有禽兽的身份（能力），所以要为他们安排一个理想环境，让他们过得较为惬意！
杨生曰：轮回道上，看来都是自己选择，并非鬼神有意安排。
冥王曰：正是！要做人、做鸡、做牛皆由自己选择。人类权力甚大，地府转轮台上的【转轮车】，只是提供一个交通工具，载他们到达理想家园而已。现在我为这班人安排出路！
杨生曰：（冥王坐在案上，牛马将军站立两旁，文武判官一一上座）。弟子突然想到一个问题，想请教 冥王。
冥王曰：有何问题，尽可发问！
杨生曰：地府有牛马将军，虽然是一种面具的化装，但牛马都是属于畜道系统，为什么地府要以【牛头马面】作为阴差呢？
冥王曰：哈哈！杨生问得好，世上恶人既不好好做人，与畜牲牛马无两样，只好任人鞭策驱使，故到地狱即见牛头马面气势凌人，以牛马管牛马，正是巧妙安排！牛马在地府亦称【将军】，其地位如阳间监狱【管理员】一般！现刻吾将升堂办案。罪魂听令：兹有阳间台中圣德堂圣笔杨生，奉旨随师 济公活佛著作《畜道轮回记》劝世，今日特来十殿采访案证，诸位都是经各殿刑罚完毕，交由本殿发放转轮投生，不知诸位要投胎何处？今日因有阳人在此，本王特别开赦一次，由你们自己选择投生去路，因你们已喝下【醧忘汤】，神智虽尚清醒，不过会渐渐淡忘过去一切事情，宜趁此机会做一个理智选择！
杨生曰：（冥王说罢佳音，案前各个罪魂欢呼不已，大叫感谢 冥王大恩，喊道：【今日总算出头天了！受过这么多苦刑，来世一定要转生富贵家庭享受一番！】
冥王曰：逢此大赦，各人自由选择投生地方，本王一定照意安排。现在由甲魂提出口头申请转生去路，快快说出。
甲魂曰：我在地狱受了太多苦楚。生前四处抢夺诈骗，奸淫妇女，四处流浪，来世想转生为人，在富贵家中做男人，每天唱歌喝酒，携女跳舞，快乐过一生！
冥王曰：你神智还清醒，不愧为风流种子，本王就按你意志投生，命文判一一记录，武判及牛马将军，将其带往转轮台，并赐其【花衣服】一套为凭，让他转生为山上【飞鸟】。
杨生曰：冥王为何不按其意，让他转生为人呢？
冥王曰：杨生你有所不知，让他做人的话，会遗害社会。吾特为他安排更美好环境，一样照他心愿，住在树上啊！身穿五彩衣，这种羽毛很出色，多么流行潇洒。口中每天唧唧喳喳哼哼歌逍遥，树上跳来跳去，有如轻快的舞步；红花绿叶，如在霓虹灯下，多么舒畅。【美女鸟友】成群为伴，何其难得！渴有无尽甘露，清溪之水，饮来不醉，这种特级【清酒】，世上难求呢！吾为其安排这种出路，最恰当不过了。
杨生曰：冥王巧妙安排，弟子心服口服。
冥王曰：乙魂快提出转生申请！
乙魂曰：我已在地狱受太多苦刑，来生一定转生为人，求得舒适日子。我想转生性格一些，全身肤毛，睡有凉床，三餐佣人送来饭菜，亲朋满室，或徜徉聊天，或散步逍遣，不必工作，如此度过一生，我就很满足了。
冥王曰：甚好！你生前看人持斋修道，出口毁谤，教人不要吃素，要多吃肉，才能替畜生超度！又言吃素的人全是坏事做太多，才要吃素，并为一位亲人开斋破戒，又烧毁佛经及劝世善书、经典，及倒人钱财甚多。命武判、牛马将军，赐其【黑衣】一件为凭，带往转轮台，让他转生为【猪】！
杨生曰：冥王判他转生为猪，这如何解释呢？
冥王曰：这位也是风流种子，想性格些，就让他全身长毛，三餐【佣人】为其送饭菜。既不想工作，做个【懒猪】，最恰当不过了。猪肉供人宰食，这是他鼓励吃斋的人吃肉的好意。因果报应之奥妙，是不可思议的。
杨生曰：冥王果然【神判】！
冥王曰：丙魂该你提出转生志愿。
丙魂曰：受尽了地府各种刑罚，看到牛马将军及阴差威风凛凛，心里真不是味道，我想转生为人，做个专门逮捕人犯之警官，以出出气！
冥王曰：甚好！你前世专门偷窃别人东西及家禽，还杀害了主人，你有心治安，可以【将功补罪】，但这是要你为民除害，不是要让你神气，如不尽其责任，恐怕要失职挨饿。命武判、牛马将军，送其【毛裘】一件为凭，让他投胎为【猫】。
杨生曰：冥王判为【猫】，这又怎么解释呢？
冥王曰：想做【神捕】，转生为猫最恰当。小偷、恶人，称为【鼠辈】，一见猫来立即躲避，猫儿多么神气，不过一旦怠职，这饭碗就有问题了。
杨生曰：冥王判得妙。
冥王曰：丁魂妳可提出转生希望。
丁魂曰：我想再转生为女人，身材丰满，能够有很多男人围在身边，任我玩弄。
冥王曰：你这种选择不是太不正常吗！
丁魂曰：因我生前被男性欺骗太多，来世想复仇！
冥王曰：如照妳的愿望转世，恐前途堪悲。本王怜悯你生前一失足堕落烟花，任人蹂躝欺骗，失身又失财，故不忍让你再堕落下去。
济佛曰：为了普度三曹，使畜道早日了罪复转人身，请冥王另作打算。
冥王曰：是是。命武判及牛马将军，赐其【黑白参半衣服】一件，命其投生为美洲地界之【乳牛】，亦可生产牛乳，供养婴孩，为其消业。
杨生曰：乳牛产乳供养人类，亦有功德吗？
冥王曰：有的！若按其意愿，本当转生为母狗，但为不使他堕落，故判转生为乳牛。
杨生曰：冥王虽严，仍有慈悲一面，令人起敬！
冥王曰：戊魂快提出投胎意愿！
戊魂曰：我想转生为人，住有钢筋水泥房屋，三餐有人供养，身体强有力，独霸一方，人见人畏，以消前生被杀之恨！
冥王曰：甚好！你勇气不失，仍想称霸，命武判、牛马将军为其准备【花皮衣】一件为凭，带他到【转轮台】，命其转生为【虎】！
杨生曰：看他凶恶嘴脸，再给予转生为虎，不是【如虎添翼】吗？
冥王曰：不会的！他虽凶猛，最后仍会被关进动物园【铁栏】里，让他在【监狱中】的钢筋水泥屋供人欣赏，使他【英雄无用武之地】！他前世为一地痞，鱼肉乡民，欺凌善良，无恶不作，杀人不畏，最后仍被人杀死，故今要受此报应。己魂快提出转生志愿！
己魂曰：我受尽了地府苦刑，实在痛苦难言，前世又贫穷，无福可享，我来世想吃斋修道，但唯有一个祈求，就是要拥有一栋别墅，建在山明水秀的地方，给我享受大自然风光，那么我就很满足了。冥王曰：甚好！命武判及牛马将军取一件【灰皮衣】送他为凭，带至【转轮台】，让他转生为【羊】！
杨生曰：这又为什么呢？
冥王曰：此魂前生落魄，住一陋屋，四处检破烂维生，一日见一白痴少女，却给予强奸，使该女怀孕，造成极大不幸，罪大恶极，幸他知过能改，令其转生为羊，吃青草，住山上之草茅屋，就是山明水秀别墅！从此可以好好吃斋修道。
杨生曰：冥王果然神妙安排！
济佛曰：因时间有限，参观审判转生畜道情形，至此就告一段落，杨生准备回堂。
冥王曰：好的！命文武判官及牛马将军排班送驾。
杨生曰：感谢 冥王开示这么多妙理，使我真正体会到【万法唯心所造】的真义了！辞驾冥王。我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿一回－十殿冥王谈转轮之道，四生去处由旁门投来
济公活佛 降 壬戌年二月初八日
诗曰：畜生叫苦叹孤寒。怜悯伤情感鼻酸。 援手伸来离火热。飞升极乐梦魂安。
又诗：夜笔挥沙圣德堂。携徒访道过山庄。云游每抱慈悲愿。苦海行舟度十方。
济佛曰：今天是上元赐福天官大帝圣诞，也是【元宵节】，天官不但赐福予世人，还网开一面，赐福予【畜道】。但见到处火树银花，小孩提着灯笼游耍，为黑夜带来了一线光明，在黑暗中挣扎的灵魂，也重现希望。《畜道轮回记》的完成，就是上天的赐福。今夜我也趁这个机会，提着一盏【佛灯】，带着一只【万能锁】，到乡村田舍走走！
杨生曰：元宵节【提灯游行】还算正常， 恩师手中却握了一只【万能锁】，弟子就【莫名其妙】了！
济佛曰：哈哈！【有灯没锁】，【我】仍然【打不开、进不去】，【他】也【打不开、出不来】！
杨生曰：恩师夜间带【锁匙】是否想当【梁上君子】－－【小偷】呢！
济佛曰：哈哈！世人门窗铁栏加锁，犹如关在牢狱，非藉我这【万能锁】是打不开他们的【正门】！所以我带来了【佛灯】与【法锁】，不是【小偷】，应该称【大道（盗）】。所以老衲这个梁（道）上【君子】，今夜带了开锁拆栏工（道）具。
杨生曰：恩师做起大道（盗），真是【明目张胆】！
济佛曰：师徒元宵夜却玩起【灯谜】！不愧师徒心心相印！今日我不仅提灯打开世人【心锁】，使人【明目】，更是【三更灯火，五更鸡！】提灯走访山村，打开【畜舍】【禽稠（栏）】之门，救出这些【待宰生灵】！因为众生皆有佛性，畜道生灵，有时德性不逊人类，所以老衲心怀恻隐，一视同仁（人），广为济度。
前清台湾凤山县令张道显，为了生员沈仲仁、武生沈仲义，互争家业不息，故作劝词谕示和解，词曰：『丹凤呼儿，乌鸦反哺，仁也。鹿得草而群，蚁因食而共聚，义也。蜂有君臣，雁有列行，礼也。雀巢噪而知风，蛙声闹而知雨，智也。燕飞时而节至，鸡昧旦而即鸣，信也。山禽草虫尚知五常，况于人乎？
唐虞逊位，平治天下；夷齐让国，饿死首阳。你等已无管鲍之心，尚存吴越之志。盖世以来，多听妇人之言，以致兄弟失爱。沈仲仁真不仁，沈仲义真不义。兄通经史，全无教弟之心；弟晓韬略，便有伤兄之志也。不仁不义，损天理之宏规；无兄无弟，绝人伦之大体，劝你等和气相处。』
仲仁、仲义兄弟闻后，相抱流泪，愿归和好。县令另作一书与他们兄弟收存，曰：祖宗家业不须争。同胞兄弟一气生。一回相见一回老。能得几时为弟兄。兄弟同居忍便安。莫因亮末起争端。眼前生子又兄弟。留与儿孙作样看。
从这则实证中，可以体会【人异于禽兽几稀？】世上许多亲生骨肉，为钱财利益，六亲不认，互相残杀，对于一般血肉的【畜道】，更是杀【仁（人）】不见【血】了！人类对家畜虽有爱心（如高贵之猫狗），这也显示出畜道的地位在渐渐提高，与人一样过着舒适日子，受到人类的礼遇。但对畜道的恨（其实不是恨，而是贪口福罢了！）对待畜道们，只有『杀！』的份儿！这是畜道悲哀的一面，但社会上人对人，也出现了『杀！』的现象！莫非人类『看走了眼！』抑或自己麻木不仁呢！】
现在老衲唱和【县令的劝兄弟勿争诗】，劝劝世人也发爱心，勿与这些畜道兄弟们过意不去！轮回六道不须争。万类同源一气生。多食血腥人易老。宜思骨肉我弟兄。大地同居忍便安。莫因口腹起争端。吃人被吃欺兄弟。不信来生一样看。吟罢这首诗，杨生准备起程吧！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程！……稍等！稍等！一出堂门，看见圣德堂外到处都是畜道的形影呢！这里又没开【养畜场】，为何会如此呢？
济佛曰：这就是我们的成就。我们师徒奉旨著作《畜道轮回记》，畜道受此宏恩，无不欣喜若狂，本书已接近完成，圣德堂又要举办三天法会，畜道生灵们闻此消息，都赶来探个究竟，期待三界高真，十方诸佛为其伸手救援，故三天法会时，须设【超度畜道生灵】灵位，为其诵经拜忏，助其早日出苦得乐，这也是普度三曹使命之一！
杨生曰：真是不可思议！弟子当为其设位，并延请有德僧道为其诵经超拔，更祈诸天大赦畜道生灵罪业，使牠们都能飞升极乐！
济佛曰：此次法会意义重大，不但为人祈安、超拔先灵，连【畜灵】也一并在超拔之内。本书问世后，【畜道】亦可日渐受到保护，及减轻罪业，脱离苦海！我们再往十殿去吧！……已到十殿了！
杨生曰：（十殿转轮王已出殿了！）……弟子杨生参驾 转轮王！
转轮王曰：免礼！前日因时刻关系，未能全部说明十殿有关畜道转轮情形，今日再来，自当详为解说！
杨生曰：感谢 冥王厚恩！
冥王曰：二位随我走吧！
杨生曰：随转轮王背后，瞬间到转轮台，看到【赤河】中一台巨大转动的【河车】，正在旋转着……。
冥王曰：面前就是【转轮台】！
济佛曰：河车正如【法轮常转】，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！
杨生曰：成仙成佛不是不必经过转轮台吗？
济佛曰：虽然不必经过此台，但凡间就是一个【转轮台】，河车的转动，如一个万花筒，无法迷惑修道人的心性，那么【河车】变成了【法船】，坐来逍遥，不像那些即将转为四生六道的罪魂，他们一入河车，即头昏脑胀，好像晕车晕船，先而呕吐，（如孕妇呕吐现象），严重者呕血水（孕妇分娩时之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎转世了！
杨生曰：恩师说得甚妙，原来投胎转世的原理，就是如此巧妙！
冥王曰：那些领凭的罪魂，已陆续被阴差推入转轮台河车中，继续行走他们未完成的道路去了！
杨生曰：一般投胎转世为人或畜道，是否都是任由自己选择去路呢？
冥王曰：非也。上期那一幕，只是要让世人知道罪魂的迷痴形态。他们罪业深重，犹想到人间享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，经九殿执刑完毕，交来十殿，即按其前生罪业因果判其转生四生六道，焉可任其自由选择！
杨生曰：原来如此！难怪前面这一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道来世有苦头可吃了！弟子另有一疑问请示 冥王：常遇到一些有心修道善德，为什么常因身体多病，或家庭变故；反而一些不信神佛，为非作歹者，体健家安，令人不解？
冥王曰：哈哈！善人反而多病，这都是他前世罪业深重，经各殿刑罚后，在地府发愿来世要好好做人，所以善人反而多灾多难，这是偿还前世业力使然，切不可怨天尤人，应多忏悔，造功立德，一旦业障消清，自然无债一身轻。至于恶人反而受福报，乃是他前世积德甚多，冥王不加刑罚，他们也无誓愿来世要好好做人，所以此世趋于恶道，却又能享福，但福尽之时，来世又将遭到恶报了。故云：【祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。】世人不可只看这一世，便论定因果无凭。今世之果，都是前世积因。故贫穷多病莫怨天尤人，应多行善积德，改善因果。今世厚福奇禄者，应当惜福积德，否则福尽祸来，恶果自尝。
杨生曰：感谢 冥王开示！因世人都是凡胎肉眼，该如何察觉自己祖先或亲属转生何道呢？冥王曰：人的一生，可观其临终时五官的变化，肉体的僵硬柔软，容颜的端正与否，察知亡者逍遥天上或堕入地狱。
一、如临终时，五官端正，身体柔软，颜色如生，是为得道瑞相灵性已登极乐。
二、如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，则灵性已堕入地狱。
三、如临终时，身体僵硬、脸色、五官呈现恐怖状，其惊慌已影响到肉体之形状，称为【变相】，则可能转生为四生。【眼、耳、鼻、口】为四生转轮之门户。
因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不净孔道，故凡灵性临终时由这四旁门走出去者，来生即转生为四生－－胎卵湿化。眼贪花色过甚，临终时，眼球睁大，性由眼出，来生转为卵生飞禽，如鹊、燕、雁……之类，眼看四方，任意飞翔。
耳喜听邪言过其，临终时，两耳吊高，灵性由耳出，来生转为胎生，牛马骡之类，耳通人言，无人使唤。
鼻闻异香之味太甚，临终时，鼻孔张大，灵性由鼻出，来生转为湿生，鱼虾鳖之类，以尝一切恶臭污秽。
口好丧人名节，谈人是非，临终时，口开不闭，灵性由口出，来生转世为蚊蝇虫化生之类，口食肮脏秽物。凡湿生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化为散灵。
人死灵性由此【眼耳鼻口】四门走出去，则凶多吉少。此四门，本是辅佐居于玄关正门之【主人－性主】办事者，若是【视听闻说】，用之于正即为【四正】，用之有偏，即为【四贼】，必伤害本性，平时既走惯【四条旁门左道】，死时灵性自然由此门出去，堕落四生之中。故孔子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，劝戒世人。
以佛之四相而言：
眼主施，为【人相】－－若能静观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，作事公平，不分你我，不看轻别人，名为【无人相】。
耳主静，为【我相】－－若能知此身是幻，悟世事无常，依大乘道之教法，见义勇为，不惜身命完成大我，为人、为国牺牲小我，名为【无我相】。
鼻主闻，为【寿者相】－－不识神用事，但依方便愿力行持。不在苦海沉沦，不妄想活百岁，名为【无寿者相】。
口主宣，为【众生相】－－若能将世间心，一了永了，更不贪恋相续，解脱六道轮回，名为【无众生相】。
总之四门不闭，四相不净，则造孽无边，不惟不能成道，将来临终，终归轮回四生六道，永不能回复本来面目。愿世人速求大道，行由玄关正门，做由良心方寸，则【平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。】语云：【佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。】愿世人悟之！
杨生曰：听罢 转轮王一席话，胜读十年书。但刚才所说四种轮回，是否一定可从人临终时五官看出！
冥王曰：哈哈！只此【四官】，并非【五官】！【四官不正】，【五官岂能端正】！从人死亡时之面貌已可见其去处之端倪，但仅供参考而已，因尚有三世因果，善恶功过需要对案办理，才能得到正确【分数】。不过大体上，由临终之形貌，已能大略知道他的去处是吉凶祸福了。所以人生轮回孔道，都已赋在人身，具有佛眼者都能一目了然，愿世人行正道，勿趋旁门，去世时才能一帆风顺！
杨生曰：弟子屡见报纸刊载世界各地出生怪胎、连体婴及猪身人头形状的家畜，这与轮回转世有何关系？
冥王曰：怪胎、连体婴等的产生，以医学言，系怀孕时滥服药品，使胎儿产生畸型。但若以因果而言，怪胎则系母体感召罪灵（造成五官不正，四肢不全之胎儿）、畜灵（造成各种动物形相胎儿），这都是投胎原形未脱化关系。至于连体婴儿，大都缘于前世畸型恋爱（难分难舍），抑或勾结贪污、结伙抢劫（勾结不放、生死之交），而造成连体因果，所以有的终生连结一起，行动不方便；有的必须分割（血肉淋漓，苦不堪言）！为了使世人生【正人】，必做个【君子】，才能生有【端正】之子女，当然注意孕妇身体保养，避免滥服药物，破坏【投胎】原灵的成长，也极为重要！
济佛曰：因费时已多，今日访问至此，《畜道轮回记》一书，至此也告一段落，感谢转轮王费心指教！二月初八日适逢《畜道轮回记》开着届一周年，圣德堂诸生须准备五盘应时鲜果，瑶池将开圣会，庆祝《畜道轮回记》著作完成，我与贤徒杨生，应邀参加圣典，瑶池老母将开圣筵，广施应化，有福者自可得之！
杨生曰：感谢 转轮王开示这么多妙理真言，告辞了！
冥王曰：圣德堂诸生劳苦功高，愿祝伟着完成，圣德光辉，普照天下！
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：新的一班【圣德号】，历尽多少艰辛苦难，沐着无尽风吹雨打，窗外淅沥，内心冷静，如今满载归来，愿将这份【成果】，献给有缘共享！……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第廿二回－畜道游记圆满成宝典，瑶池老母设宴庆功成
济公活佛 降 壬戌年二月初八日
诗曰：畜道出头向佛修。轮回路上断源流。从今醒悟归家去。苦海无波不再游。
又诗：万教归宗圣德堂。奇书造就化迷方。 巍峨道业弘图展。普济群生步康庄。
济佛曰：哈哈！今日又是一个喜庆的日子，《畜道轮回记》圆满二二回好久没下雨了，今天却突然下起大雨，干涸的池塘，瞬间添满了雨水，鱼儿高兴的在那儿跳跃。畜道生存在世上，除少部份成为人类宠儿，受到【人道】的待遇外，大部份过着【非人】生活，一生中从来没有洗过一次澡，只有死时那一刻，人们才给牠洗个【热水澡】。不过这种【滚汤热水】，是要牠的命，然后拔毛宰割，畜道实在太不幸了！今天圣德堂奉旨所著作《畜道轮回记》乙书，圆满完成，老衲特化了一阵法雨甘霖，为畜道们洗个【冷水澡】，给牠们清醒灵性，延年益寿。
虽然看到了一些被法雨淋成的【落汤鸡】，但牠们觉得很高兴，因冷水对牠们来说，并无不良反应，尤其鸭鹅们更是兴高彩烈。每日老是在那块小水池中喝【臭水】，此刻都抬头长口，吸取天雨。水牛震动一下身子，洗去了许多尘土。虎、豹、狮、象也趁此沐浴一番，这是为【畜道】净洗身躯与灵台的一帖【超生牌清洁剂】！
杨生曰：看 恩师今日神采飞扬，弟子心中亦为之一乐，又完成天赋的一个新使命。
济佛曰：新的法船，没有一点微尘，坐来舒适万分。虽有少许风浪，但也正好藉此风浪推动我们的法舟，摇摇荡荡，多么逍遥！看到圣德堂案上献供了五盘应时鲜果，老衲唾涎欲滴，但这是要给圣德堂诸贤生品尝的道果，老衲无福消受。现在将这五盘鲜果意义，向诸生说法。
一、草莓－生来鲜红可爱，头上微粒突出，像个【小释迦】。吃来酸溜溜，又甜蜜蜜。这表示修道人有心酸一面，也有甜的一面。经过风吹雨打，烈火熬煎，才能修成一个【红释迦】的正果。
二、莲雾－莲雾粉红可爱，好像一个吊钟形状，吊在半天【云雾】中。把它放在地上也像个莲台，故称【莲雾】。吃来清甜凉快，这是一个【开心果】，修道人要常吃此果，才能把莲台驾在云雾中。
三、枣子－此椭圆形的枣子，像橄榄球状。这是一个值得争取的道果。修道也像玩橄榄球，有时争取得头破血流（魔道相争），为的是当仁不让。想在道德场，定要把这个【道场】上败将。
四、葡萄－这盘还是【舶来品】美国的葡萄，修道人还有厚福，尝到外国葡萄，真是幸运。卜萄像个佛珠，人见人爱。这一串葡萄佛珠，可以念、可以吃，真实用。愿众生口不离佛，则手中之葡萄，自你的份。若远离吾佛，不要吃不到葡萄就口里喊【酸】，而曰：【西天那么远走不到；仙桃在天上吃不到！】十万八千里的【西方】－美国葡萄，不是送到你的眼前了，故不要说不可能。
五、释迦－这是中间的一盘，也是敬果最突出的一盘。众生一生用尽了脑汁，搞得头昏脑胀，最后干枯而亡。这个释迦却在【大头】上长满了【小头】，正如一人化做无量人，一头化为无量头，头头是道，故能成就辉煌佛果，这是上品的鲜果，有缘者，可以得之。这也启示了一个意义，拜神敬佛宜用水果，你看多么新鲜！何况这些供品，最后还是留给人吃了！众生看罢了《畜道轮回记》，神桌上一定会减少了一些荤腥（将这些死鸡、死鸭赶到桌下去！哈哈！）
杨生曰：恩师说得有理！弟子曾在善书看到一则【劝素食诗】，印象深刻，愿在此转赠世人。劝素食诗：
求神拜佛降吉祥。鲜花水果礼最当。三牲酒醴开杀戒。不能得福反祸殃。
六道轮回君不信。亲戚朋友转牛羊。某甲杀鸡原杀子。乙君屠猪竟屠娘。
观音茹素何用酒。佛祖最忌拜猪羊。神灵多是仁慈心。岂有贪腹饱肚肠。
只有邪道贪口腹。未见正神坏纲常。劝君莫信三牲祭。一片诚心三柱香。
多献财帛济贫苦。世代子孙得安康。素食不害无辜命。一年四季保平安。
济佛曰：吟得好！这首【劝素食诗】，真是道出拜神敬神敬佛真义，愿世人深深去体悟它。杨生整齐衣履，今日瑶池举行盛会， 老母召见我们，准备上莲台！
杨生曰：遵命！我已衣履整，坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：今日这个莲台由你指挥驾驶。
杨生曰：我不敢当！虽然今日这个莲台又比以前增大了一倍，而且闪闪发光，好像水晶玛瑙一般，看来非常珍贵，但愚徒不敢驾驶！
济佛曰：这座莲台，载了我们师徒，著作了三部天书宝典，为天地人及畜道开拓了一片美丽园地，故莲台日日成长，刻刻增辉，甚而无数的众生阅罢了这三部宝书，了悟人生，真修大道，也算是搭上了这一部莲车（莲座），所以有此非凡道力，你不必害怕，心念一动，想往 无极瑶池老母之处，莲车自然向往而去。
杨生曰：真有此事吗？
济佛曰：当然！迷时师度，悟时自度，此刻自悟自度吧！
杨生曰：恩师既然如此说，我就动真言：【莲台！莲台！我与 恩师要往瑶池参加盛会，请您起程吧！……】（果然神妙，念罢真言，莲台如飞机起飞，浮在空中穿过无数云层，直上遥遥空中而去。……速度太快，眼睛有些睁不开！）
济佛曰：你可闭目，静神养气，瑶池剎那即至！
杨生曰：遵命！我暂闭双眼。……前面白光耀眼，一定是无极天了！
济佛曰：已经驾到瑶池了，我剎住莲车，杨生快下莲台。会场已坐满诸天圣佛仙神，我们快前去恭向 老母参驾。
杨生曰：瑶池摆满了盛宴，热闹异常。
纯阳大帝曰：欢迎济佛及台中圣德堂圣笔杨生驾到。今日盛会，吾担任司仪，二位快随我前行！
杨生曰：遵命！感谢 吕祖师引导！
纯阳大帝曰：此为上座，你及 济佛就坐。
杨生曰：感谢 吕祖师！此桌圆大数丈，铺上了大红色绒布，上面摆满了各色鲜果及琼浆。 观世音菩萨也在坐了！弟子杨生向 菩萨参驾！
观世音菩萨曰：免礼！你们二位今日为上宾，快坐好！
杨生曰：遵命！感谢 菩萨关怀。
纯阳大帝曰：今日为庆祝《畜道轮回记》着成， 瑶池老母特开此盛会，席开 108桌，所邀皆是三界高真代表。 老母及 玉帝已经出殿而来。
济佛曰：杨生快参驾。
老母曰：善哉！杨儿免礼，快起来坐下吧！
杨生曰：感谢 老母恩赐！（坐在椅子上，看见前面瑶池景色宜人，好像一个世外桃源，蟠桃树处处蕃生，打扮不同的各教圣真也纷纷驾到，盛会来宾看来好像都已到齐，他们头上都发出圆陀光芒，将整个会场照得光辉灿烂！）
纯阳大帝曰：庆祝台中无极圣德堂奉旨著作《畜道轮回记》完成，瑶池盛会开始，全体起立，向 老母及 玉帝行鞠躬礼。麻姑带领瑶池宫仙女，奏仙乐、及表演霓裳仙舞。全体坐下，开宴。
老母曰：杨儿不必客气，今日盛会全为你举行，因三界高真本为世外之客，早享逍遥之天，无须此仪。今日为使你广开眼界，将此仙景妙乐，转告世人，引度众生向往而来，故开此瑶池大会，各教教主，皆陪母坐，杨儿、济佛辛苦你们二位了。
济佛曰：此乃天职！
杨生曰：愚儿有幸受 老母疼爱，赋于圣职，随 师云游人间访问畜道，着成劝化宝书，天恩浩荡，师德深厚，不知如何报答？
老母曰：杨儿不必言报恩，只要再接再厉，向大道前程迈步而去，他年道果无可限量。快品尝这些仙果妙品吧！
济佛曰：杨生不要客气，这些都是 老母所赐。
杨生曰：感谢 老母恩赐。这些仙果有者是蟠桃，有者像梨子，吃来真是可口生津，芳味绝伦。为什么桌上旁边还摆了五盘与圣德堂中所供一样的水果呢？
老母曰：善哉！杨儿有所不知，此五盘仙果，即是圣德堂佛案上之供果，现刻瑶池开盛宴，圣德堂也一样开庆宴；天人此刻合一，你可低头观看，圣德堂之影像不是也在瑶池宫前吗？（此刻在圣德堂效劳之人口中都充满着甘露。）母已引导全体效劳生之原灵来此共参盛会，所以他们会有此种不同感觉！
杨生曰：真是不可思议。果然看见本堂全体效劳生之原灵亦在这里同享盛宴。
老母曰：把这杯琼浆，饮下吧！
杨生曰：感谢 老母恩赐！饮下琼浆，感觉如胶如漆，一股香润清凉感觉。请问 老母，座上除了各教教主、三官大帝及观音古佛、瑶池仙童外，尚有六位不相识之老者，看来他们都甚有德行，不知是谁呢？
老母曰：【轮回人间，对面不识。】因你着成【天堂、地狱】二游记，劝化无量众生，造下无上功德，故【天堂游记】缴旨时，母赐你之九玄七祖超升，此乃你祖先也。他们受你之功德庇荫，一年前超升各天修炼，有者在天佛院、有者在紫竹林、有者在瑶池宫，今日特召六位祖先代表共参盛会，在此与阳世子孙团圆。
杨生曰：感谢 老母慈悲提拔愚儿历代祖先因我排行老么，故先祖面目不识，请先祖们赐谅。
老母曰：现刻由你祖【再添】开言。
再添曰：今日在瑶池幸会贤孙，心中无限欢喜。我生前为国尽忠，与日军交战而亡。那时你父正是三岁小孩，家境困苦。你父长大后，刻苦耐劳，一边自耕田地，一边帮人为佣，虽苦但不贪不取，帮助邻居，替人解困，心地善良，敬神拜佛甚虔，因我杨家祖先积德，故在苦境之中，天赐佛子。你小时便知随父拜神敬佛，渐渐顿悟玄理佛法，并受仙佛开窍通灵，而舍身替天宣化，著作【天堂、地狱】二游记，编撰无数经书善籍，立功立德，今日始能超拔我们高升。我为国尽忠，身逝灵在南天为将军，今已位证无极果位，老母赐封为【普德真人】之位，希你继续代天宣化，后日玄祖同沾光辉。
杨生曰：遵命，感谢 老母恩赐，使我之祖先有此果位。
老母曰：一分耕耘，一分收获。继续品尝仙果及天厨仙餐吧！
杨生曰：（麻姑带领群仙女唱霓裳仙曲，正向前而来，手中端着一盘仙桃，献上 老母面前。）
老母曰：将此仙桃，献给杨生吧！
杨生曰：（麻姑仙子，果然将仙桃端到我面前。）
麻姑曰：瑶池蟠桃送杨生，大道康庄祝鹏程！
杨生曰：感谢 麻姑带旨及赐果之恩！
麻姑曰：不要客气。
杨生曰：我将这盘蟠桃带回堂中，给全体同修共享。今日能顺利着成《畜道轮回记》，有赖全体同修同心协助，才能有此成果，他们是无名功劳者，有福应该同享。
老母曰：正是！圣德堂诸子为参着宝书，夙夜匪懈，劳苦功高。 母尚有一瓶琼浆，等一会由杨儿带回赐诸贤儿饮用。
玉帝曰：众生原灵为母所化，畜道今日得运，蒙受老母开恩普度，只要领悟前因，自修其身，不伤同类，皆能转人身。人类更应修身自爱，免堕畜道；是 朕之愿也。
道祖曰：拜神祭典，切勿杀生；神前庙中，宜保清净。鲜花水果、山姜海盐（山珍海味），皆是天地灵气结晶，为敬神拜谢高真为最佳礼品。愿众生，道门修善，人畜飞升。
释迦曰：善哉！佛本慈悲，众生度尽，方愿成佛。畜道厚福，今能超生。愿世人多爱护灵性动物，因其有者为众生前生眷属，故宜培养慈悲之心，好好善待之。盼众善奉行，学佛修善，佛果可成。孔夫子曰：仁民爱物，无故不杀。人非圣贤，有过能改，善莫大焉。
耶圣曰：上帝爱子民，并爱及有生命灵性的动物。动物常是子民的帮手，犬能守门，鸡能司晨，牛能耕田产乳，所以人要多发爱心！不要再把有血有泪的动物钉在【十字架】，牠们一样会【复活】再来人间！
穆圣曰：放下手中屠刀，洗净双手鲜血，吃一餐清净素餐，这是【阿拉真主】的旨意。
观世音菩萨曰：善哉！圣德慈航，载满众生，人来，鸡鸭亦来，《畜道轮回记》着成，万家生佛，鸡犬飞升！
瑶池仙童曰：【圣德】遍植【圣竹】，观音设慈航，紫竹荫众生，愿苍生观自在菩萨，发【般若波罗蜜多心】吧！
老母曰：杨儿快用仙果，盛会即将圆满结束。圣德堂奉母懿命开堂阐教，为瑶池直属【无极法航】，传布无极妙理，大乘佛法，今日《畜道轮回记》着成，特开此盛会，赏赐瑶池妙品，并赐杨儿与先人在此瑶池合灵团圆。愿天下众生阅读本书，要痛切警醒，速离恶道，免堕四生，投生荒山野外，或困在铁栏竹舍，或沉沦苦海深渊，生而看人意而食，死而随人宰割烹食；一失人身，万劫难复！杨儿加勉之！母赐【圣德光辉，大道鹏程万里！】赞【济佛功高无量，为应运度世无量佛。】
济佛曰：感谢 老母恩赐，道济只以天下为家，不在天上为佛，愿众生学吾济公精神，学道修身，才不枉费我与杨生著作了这三部宝书。
纯阳大帝曰：今日盛会就此圆满结束，全体起立向 老母及 玉帝行三鞠躬礼。
老母曰：免礼！母赐杨儿带回蟠桃、琼浆及五盘仙果予圣德诸子同享，杨儿莲台再升三级。
杨生曰：感谢 老母恩赐，我将这些妙品带回堂中，给各位同修共尝。向 老母及 玉帝、诸天高真辞驾。
济佛曰：感谢 老母及诸高真恩赐愚徒宝品，杨生快上莲台，准备回堂吧！
纯阳大帝曰：全体向 济佛、杨生送驾……。
济佛曰：乘坐这辆莲台，云游三界，载满了度世经书，做为世人精神食粮。今日天上也运来了蟠桃琼浆，做为世人肉体之营养剂。可以提神醒脑，延年益寿！走遍天堂、地狱，如今人间走一回，济度无量的众生，【畜道】也搭上了这辆莲车。有志一同，何分你我身份；无量寿佛，那论灵性高低。我们都是 老母的佛子，同心协力，建立人间净土吧！愿人类从此向善修身，畜道由今改头换面，重新做人。记住！济佛亲切声音，永远在呼唤你们……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
瑶池驾前 麻姑 降
诗曰：普度三曹遍处游。天堂地狱劝人修。心怀畜道轮回苦。济佛携徒造法舟。
圣示：今夜吾奉 瑶池老母懿命带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。
钦奉 无极瑶池老母懿旨曰：
母居瑶池，心怀尘世众生。天本有好生之德，无奈众生每行杀生害物之行，造成干戈不息，贪淫诈骗处处可见。缘于天地万物，皆为无极一气所化，母为众生原灵之主，每视原灵坠落异类，伤心不已。世人生有端正身躯，却漫步于禽兽路上，造成社会不良风气，致使人间和乐消失。虽有国法制裁，仍有冥顽不化之辈，故赖天律阴法加以惩罚，以端正人类品德，冶炼其无形灵性，故因果轮回报应，丝毫不昧，呈现于世人眼前。凡是生为人而不修人道者，来世降级转生为【畜道】，畜道知悟前非者，复转【人道】，人道知修【圣道】者，飞升天界，按功证果。
母为普度众生，前颁旨由济佛带杨生著作【天堂、地狱】二部游记，天地玄机已泄其大概。今为将人类转生畜道情形公诸于世，减少人类兽行，故于辛酉年二月初八日颁旨于尔台中无极圣德堂，著作《畜道轮回记》，仍由济佛携杨生畅游人间访问【畜道】，着成宝鉴，至今已近一年，凡有关畜道轮回案证，修道真诠，书中皆已罗列，为普度众生事切，命于在壬戌年三月初五日着成缴书。并为庆祝圣德杂志创刊及圣德堂开堂各一周年，故命于三月初三至初五日，举行祈安消灾、超拔祖先功德法会三天，藉此法会为捐印《畜道轮回记》者，及各地有缘善信，代为造功植福，以解消宿世杀业、冤业及堕落畜道眷属消罪。法会时，并放生灵鸟 108只，以示畜道飞升之意。
凡此次法会，诚心持斋沐浴，发忏悔心，参加造功德者，准于将功补罪，令先人出苦，按功升超，阳世之人消业减罪，以利三曹普度大赦向善原灵。希天下众生力行善德，勤修圣道，脱离六道轮回，返回无极与母同聚，而宽慰母心也。圣德诸生参着宝书，母特赐先灵各升三级，各人三世业力减少三分，以资鼓励。钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运壬戌年正月十二日
全书完
真深奥，顶一下[& #90][& #90][& #90][& #90]